..續本文上一頁成。于中二。先明體德圓備後普能下明作業殊勝。初中二。先成自分德有二。自利中。初忍。二善調等戒。叁永離等慧。堪爲等結叁行成法器。普爲等是利他。後常爲下成勝進德中。先由佛守護生善滿願。後由深樂佛心得等佛。二作業勝中二。先上供佛業。謂供行順理。不求等離過也。二一切善根下明下救生業。于中二。初化他德備。二于生死中下成化他行具。于中叁。初令出生死安菩提大智。二普示下令舍塵染得大淨功德。叁令一切衆生下總結所益。上來明所回行竟。自下第二攝將回向。于中四。初約菩提心收攝善根。二摩诃薩複作是念如此善根若有果報下以前善根回成行具。謂令修行之時諸緣不阙稱本期願而成大行。叁以此善根念念回向下以此依行所起善根回向衆生令得菩提。四修行如是回向時不著業下明行極契真行無所行回無所回。前則衆生菩提回向。此則實際回向。又前則以智從悲成廣大回向。後則以悲從智成甚深回向。初中先標舉大心所攝善根。作是念下顯所攝善根之相。于中十句。前五約心體起善。後五約心業用成善。前中。初一總。後四別。一自分始。二自分終。叁勝進始。四勝進終。業用中。初一此心以大悲爲本愍物起善。次二爲衆生故求佛果智。一始。二終。後二集起彼因。一行廣稱法界故。二行堅不退故。自下第二回前善根以成行具。于中先總舉要期。謂此菩提心所攝善根若決定有果不虛者我當盡未來劫行菩薩行不舍衆生等。此有二意。一以此善根如我意願成益生果故。二以此善根所得依果令我修行攝衆生時緣無所阙。是故我能盡未來際修菩薩行。此文取後意。二令無數世界下別顯所成行具。于中二。初回成資財施行。二複次下令成生財施行。問何不回向令成余行而亦成此慧施行耶。答此中菩薩爲益衆生行菩薩行。由此施行具有叁義。一財等現益令得離苦。二因施攝令入法成行。叁以所生善回施衆生。余行不具故唯此也。初資財施中有四。一資財廣有十一事故。二明乞者廣一切衆生故。叁明施心廣。四施時廣盡未來故。就施心中有十一。初于怨不簡名平等心。二于親不著名無偏心。叁不爲世名。四情樂非強故名無惱。五施已稱慶故無中悔。六注想菩提。七不雜無明故雲清淨。八情無異念故雲一向。九大悲現前。十調離有爲。十一住入無爲。第二生財施中叁。初財廣亦有十事。婆羅馬王者叁藏說。正音具雲婆羅诃此名雲馬。謂遊行空雲迅疾無礙。因以爲名。又雲大海內有一洲名跋陀羅。此馬常居其中。每恒出聲雲。誰欲出海。我當送之。此應是龍馬。然有慈心或菩薩所化也。二修習下約時處對人明施行廣大。叁摩诃薩複作是念下明施心純淨有十四種心。一不著施因。二不求施果。叁遊空離系。四寬遍普被。五與理相應。上五是入理心。六巧施攝生。七等施無偏。八不計身命。九悭結已破名善調心。十定心利物。十一于生不惱。上六是攝生心。後叁是求果心。十二求果不舍名安住等。十叁觀解照法。十四趣入佛果。又前五離有爲心。次六攝衆生心。後叁求佛果心。又前五護煩惱。次六護二乘狹心。後叁護二乘小心。又前五是直心。次六大悲心。後叁是深心。上來回成行具竟。第叁回向衆生令得菩提。此即是舍施。智論十四雲。有二種。一世間人能舍財不能舍施。二出世間人能舍財能舍施也。此中文長分齊難見。但一一句各是一行。亦不可別分。今且依遠法師分爲二分。初明慈心回向。二如是菩薩憐愍已下明悲心回向。前中總有一百十八句分二。初八十句回向衆生令修因趣果。二令衆生詣諸佛所聞法下叁十八句回向衆生令因圓果滿。又可前明自分後明勝進。前中有六。初令修善趣賢首位行。二令得不可壞正直之心下令成種性位中修行。叁令具足菩薩無量清淨下令成解行位中修行。四令成就清淨平等施下令十地位中修十度等行。五令修平等行具諸善下令于等覺位中修行。六令顯現一切嚴淨下令成佛果行。第二勝進行因圓果滿中有四。一令衆生于種性位因行圓滿。二令于諸法中得離虛妄下令解行位中因行圓滿。叁令悉得菩薩不退下令十地位中因行圓滿。四令得薩婆若成等下明成佛果滿。上來慈心回向竟。第二悲心回向中有叁。初令離惑業而成苦行。二令衆生安住下令離喧得靜成平等心行。叁以如是等下總結回向利益之相可知。上來廣大回向竟。自下第四明甚深回向。即實際回向也。于中二。初明會事同理回即無回。後摩诃薩如是回時作如是下明依理起事無回作回。又初即離有後即離無。又初是自行同如。後則令他亦同。又初正是實際回向。後是回向所爲。前中修行如是回向時者牒前廣大。下顯甚深有十句五對。一約已業報因果一對。二約自正報身財一對。叁約依報方處一對。四約所化衆生有無一對。五約所回行法總別一對。皆雲不著者無分別也。皆雲回向者明上廣大回向之時。常如此不著而恒作彼回向行事故亦不無彼回向矣。下明修回所爲。如是回時者牒前甚深之回。下顯所爲有五句。初二句標。次二句釋。後一辨位。初中一佛智是菩提。二淨心是涅槃。叁釋初句。四釋心淨。佛家是位。上來明回向行竟。自下大段第叁明回向益。即是此行所成廣大之德。于中有四。一成因德廣大。二摩诃薩修行時成就下明成果德清淨。叁摩诃薩如是行回不違下明成會違自在德。四摩诃薩得平等業下明得違盡平等德。又初一是現成德。第二是當成德。此二因果一對。叁是會相。四是得實。此二攝法一對。初中十句。初二總歎顯勝。下八別顯勝相。一行廣勝。二以少下普見勝。叁悉得下持辯勝。四于念念下現生勝。五又于念念下嚴土勝。六令不可說下益生勝。七得無礙下聞法勝。八住無所有下神足勝。准此德用。若非圓教諸位相攝何容地前得有如是無礙德耶。自下第二明有成果之德。于中叁。先牒現況當。二懸辨當相。叁舉當結現。初牒現況當結前生後。謂結前因德尚爾無盡。況當成果位豈可量也。二所謂下懸辨當成果德之狀。句別有十。初六果相圓。後四果德滿。果相中。初二嚴土攝生淨。次二正報總別淨。謂根是眼等根也。下二是主伴圓。淨謂業報是主淨也。後四是德滿中。初二行圓證極入法是證也。後二是願滿自在。皆言清淨者染無不盡也。平等者理無不證也。此等並是由此位中回向力故令此菩薩當成如是佛果之德。叁摩诃薩下舉當結現。謂得淨法門是得體離染。莊嚴是德相圓備。此是現所得也。自下第叁明會違自在。于中叁十句爲十五對分叁。初七對明融緣起事令違相斯盡。次有一對理事互融俱無障礙。後七對會緣就實顯理融無違。此亦是顯法之漸次也。前中初此回向行。爲淨佛刹故雲不違刹。爲安生故亦不違。二令衆生依刹起行刹業不違。叁業依心起王數不違。又思是業體熏本識心故不違也。四業托境成思境不違。以是唯心所現之境故雲心境。五業所感果則緣報不違。六業與業迹正助無違。遠公雲。解或等心起。業所依名爲業迹。辯師雲方便造作名業。根本業道名迹。今釋謂決定思是身口業所遊履處名爲業迹。又釋初刹那思爲道引發第二刹那思爲業體。道即迹也。又釋思體爲業。熏在本識成種子爲業迹。又釋思爲業。業有感諸道果報功能爲業道。道即迹也。七法體與相能所不違。謂彼業等既是有爲。必具四相。上來有二不違。一由各緣起相資相順故離相違。二既各相依互無自性。自性無故其誰相違。次一約理事雙融以明無違。謂法生不違性者以緣生即無性故。性不違生者依無住本立一切法。又初不壞假名以說實相。後不動真際建立諸法。下七約理融明無違。謂刹與衆生相隨似異。平等之理此彼不殊故無違也。余句可知。自下第四得違盡平等。于中二。初十句明得平等。由前違相盡故得此平等稱性之事。謂業報等十也。後得見佛下十句得成行位究竟。並可知。佛子下結名

　　上來位行竟。自下第二明位果中有十六句。二二爲一攝爲八對。一斷染果。謂伏魔怨止惡緣也。拔欲刺斷惡因也。二入證果。謂無生道修證因也。到無二正證性也。謂理絕能所故無二也。智契彼法故雲到也。叁得無量下成益生果。謂道法救生神通化物。四常樂下寂用無礙果。五悉能下明行願廣大果。六分別下智通殊勝果。先智後通。七得無礙下明見聞自在果。八修諸下行修具足果。下結可知。第二偈頌中有二十一偈分叁。初半頌上行相。中間諸偈頌上回向。末後一偈頌上回益。就頌回向中叁。初叁偈頌上回成行具。二以此下六偈頌上因行生善。回向衆生令得菩提。叁深入下十偈半頌上實際回向。于中二。初叁偈半頌上不著業等自行同如。二菩薩觀察下七偈頌上令他入實。後一結歎益可知。第八如相回向同理。善根是如相稱理而回名如相回向。此與上下何別者。謂前七明會事向理。此第八明事盡理現。是故行等俱是如相而回向。後第九明從理起用。第十明用同體同體而用。故雲法界回向也。長行內亦二。初位行中亦叁。標釋結。釋中亦叁。初舉行體。二摩诃薩以如是等善根回向欲令下正將回向。叁摩诃薩如是回向時下明回所成德。初中先有叁十句。舉差別善根。末後一句結成一觀。前中初十句顯所修善根。二慧眼下十句明長養善根令更增廣。叁摩诃薩下十結歎善根差別具德。初中先二句明觀成入理善。初句標。下釋顯。謂離癡釋智。正念釋念。堅固釋安住。不退釋不動。此是正念成止。離癡成觀。止觀雙運無礙現前。故雲成就等也。後得大乘下明隨事大行以集善根。有依八種心集善根。一依深心以起善根。先舉心能。謂心依理起故勇無畏。依此猛心起二善根。一廣多無盡。二稱理勝妙。叁依白淨證起同體大悲即悲心也。四明直心正念諸佛。五回向心稱理不轉。六依求道心巧出堅善。七依正念心出一切善。八依巧慧心回成利他。下明長養善根十句。初慧眼觀察善根之實。是故令此善根增長。此是長養善根所由。下明所長善根。于中初句總顯。下八別辨。一明善根分齊不同故雲分別等。二備德無缺故雲具足。叁體離染過。四唯住菩提不向凡小故雲一向。五修治使增。六修行所成。七思惟令…

《1733 華嚴經探玄記卷　6-10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…