..續本文上一頁義。一以法性融通事隨理融故。二以緣起相由無礙即入容持自在故。此有同體異體。准上思之。四入劫智自在謂長短無礙。五身業自在謂令一身即多多內各容。六見佛聞法自在謂不著佛不倒法。七入世界自在智謂回動轉變隨智無礙。八知想自在智。謂一切法皆是想念中而成立故。是故一切悉是想也。于中有叁。初一句是總。二列叁十八種所知之想。叁如是下顯能知之德。先明離障德。後一切如來下明知心所成德可知。九知心自在智。謂諸心相入及業依心異。十知處自在智謂一即一切等。十一知業自在智。十二知法自在智。十叁知語自在智謂得無礙淨耳。十四得知根說法智。十五知根自在智。上來十五並是一中一切而了知耳。自下十門明普賢微細智自在。初一明知世間法微細智。于中有叁。初一句總舉能知之智。二列十一種微細之法。衍法師雲所知之事幽微故。能知之智微細也。辨公雲此等並難知故名微細。今准上下經文于一法中有一切法。齊頭炳然同時顯現。是微細義也。叁如是下明能知之德。二知衆生微細智。初列十種所知。後結能知之德。叁知菩薩行德微細智謂舉初發意等取一切菩薩也。列二十一種所知微細也。四知菩薩位德大用智。先列四十二種所知。初十一明行位成滿。生兜率天下明位滿大用。謂八相等也。二如是下明能知之德。謂成普賢自在行德。五知衆生性智。先列十種所知。後如是下能知之德。六知世界智。初一總。次列二十種別有叁世間自在。後如是下結能知之德。又此等皆雲微細智者是智從境名也。又此微細在智中故智即細也。七知法界智先舉所知。一總十別後結能智之德。八知入劫智微細。初一句總。無量下別列十種。後如是下結能知之德。成十種心可知。九知法智微細。先列十種微細法智。後如是下結能知成德。前中法義有四重。一法體具德。二一切即一等明法用相即。叁入非法等明理事相即。四入方便無余是體用善巧。十知無余智微細。先列十種所知。後如是下結能知之德。皆出生者謂量智從理起名出生。知無不盡名無余。此門亦是總結故雲知無余也。上來廣大回向竟。自下第二明甚深回向中。二十句中皆兩兩合舉總爲十對。一世與世法假實相對。二菩提菩薩圓分一對。叁體用一對行是體出生死是用。梁攝論雲。于分別依他性不見菩薩所行行及行道此之謂也。四人法五生熟謂不調者是根熟也。六行願。七自他。八施受。九因果。十境智。此等是上廣大回向之中諸事。雖成廣大自在之德而于彼法無妄執取。是故皆雲不虛妄取也。上來百門竟。自下第二類余九百中列十種章門。初一結前百門所屬。余九次第結後九百。謂如無縛無著心所攝善根成此百門回向。無縛無著解脫身所攝善根亦如是回向。余皆准此。十中初叁是叁業。次二業報。次二染淨土。謂世間染是化處也。次二根藥謂衆生是所化。法是法藥也。下一正智。此十皆是無(羁)自在而生善根。用成回向具普賢德。是故皆雲無縛無著解脫故也。初一置善根如是回向。余略令准。皆合具有應知。上來廣略總一千門大回向竟。自下第二明彼果中有二。初行果後位果。前中有十句。初叁因叁世佛菩薩回向行。四得正教。五滿正法。謂證法也。六等境界謂衆生爲悲境也。七同善根。八等所住謂大悲地是所住。論名梵住。九同一境謂真谛。十不違等不礙多也。上來釋竟。佛子下結名。位行竟。第二明位果。于中十二句得二種果。一現成果。二轉生果。現成亦二。初行堅果。二行勝果。初二句標此二果。一切衆魔下釋顯初果。二普現下叁句釋行勝果。一廣行勝。二巧化勝。叁離染勝。二摩诃薩下六句明轉生果亦二。初外得眷屬果謂不壞眷屬也。二內得成德果有五句。一成法器德。二深行德。叁因圓德。四果用德。五因果無礙德。第二偈中有五十一頌分叁。初叁偈頌所回行體。二所作下四十四偈頌廣大回向。略不頌甚深回向。叁過去一切下四偈頌回所成果。就第二四十四中。初一頌普賢因位究竟。余頌因圓果滿。于中初世間無量群生一偈頌知世間微細智。次一偈頌知衆生趣微細智。次一偈頌知世界智。次一頌知心智。次一頌知根智。次一頌知業智。次叁頌入劫智及知叁世癡慢等。次十方世界諸如來下二十七頌菩薩行位成滿大用。于中初一總頌。次一頌住兜率天。次一頌入胎。是微細故胎中具八相也。次二頌初生。次四頌七步現笑試吼放光。各一頌可知。次一頌在宮及出家。次五頌坐道場降魔成覺。次五頌轉*輪。次叁頌般涅槃。又顯余趣所現自在。次一結此菩薩善根回向。次叁頌回向大果之行儀。上來位用竟。次有數無數下四偈頌入劫及刹並所行行。次二頌出生無余智。次一頌衆生性微細智。下四頌彼果分中。初二頌行果。後二位果可知

　　第十回向中亦作四門。初釋名者。法界等無量回向從法立名有其四義。一約所回行法。謂以法施之行成回向故名法界等也。二約所回行體。謂所回行體廣大無邊等于法界。叁約能回之智。四約所回之德。謂以稱法界之大智回等法界之善根。回向法界之大用故立名也。此則位滿至極故標以法界之稱。二來意者。前明依體起用此明體用無礙。圓極自在故次來也。叁法體者以法施廣成普賢自在大善巧德。是此法也

　　四釋文中。長行內亦二。位行位果。行中叁。標釋結。釋中叁。初舉行體。二摩诃薩于彼善根回向下正明回向。叁如是回向時下明回所成德。前中叁。初舉所成行。二摩诃薩下明長養善根。又前自分後勝進。又前利他後自利行。前中十句。初一句總明得法師位。如第十地受位分得離垢叁昧垢染斯盡受職位滿內得彼定灌其心首外相顯彰故雲系頂。法從喻稱名離垢缯。但有此缯系其頂者即知。彼人得離垢法受位成滿。由得此位方能雲雨說法廣益群生故雲受大法師記。又如楞伽中大慧等十地菩薩得佛手灌頂神力故能自在說法。同于此也。然受職有叁。一約喻。如輪王太子受位等。二約理行。如內心證理灌其智頂。其約位事有五重。一約信行滿如賢首品說。二約住滿如上灌頂住及下海幢比丘頂上佛說法處辨。叁約行位如十行滿處入因陀羅微細法界等說。四約善巧位如此位說。五約證位如第十地說。此五重內隨一成處必具理行。內相應故。又此五中但一位滿即因圓究竟更不待余。又若得一即得余位。又總是一法界受職。隨門差別五位不同。法體融通含攝無礙。此約圓教宗說。若余教中不通此事。思准之。下九別顯法師之德。初一句明法師德立。能廣法施者辨慧無竭。成大慈悲者顯施心無盡也。安立等者施所成益也。謂令得大心成于大行方是法施故。經雲若以小乘化我則墮悭貪。又法施過財百千億倍乃至不可說分非其比也。丈夫行論。雲雲古德雲夫法施者。一則發之以智慧爲生解之妙方。二則化之以多人作津濟之弘躅。叁則爲起行之本寔倚仗之良诠。四爲入聖之階標引導之要路故。此經中托人以弘道多嗟法師之勝德。寄行以表法每引普賢爲末篇。故知法施爲究竟之道智慧爲滿足之極。自利利他功之不朽其唯法施也。二饒益等者明常施。謂以菩提心生長善根廣益衆生不休息也。叁建師名謂作教授之師示成佛之道。四照之以法日。前師此法故名法師。即所授行法也。五顯法師心。謂等心是無偏心。廣大心不倒心也。欲令等是常心。六增長等明福惠化增二嚴。謂善根是福也。七爲衆生等明導之相采寶所示正路也。八以利他爲先修諸行故得爲慈悲法師。九化令更事。余諸善友不局于已。是無著法師。如善財知識更示余人令求者是也。下第二明長養善根有六句。一依此法施善攝取佛果心。二徹到彼岸叁依法施善修金剛菩提心。四成大願。五依善友正意求法。六了達果境。是故令前法施更複增廣也。行體竟　　自下第二正明回向。于中亦二。初以善根成廣大回向。後安住法界下成甚深回向。前則衆生菩提回向。後則實際回向。前中廣大有十五門。初一門以彼善根回向見佛修自他梵行。于中叁。初以善根回向同念叁世佛菩薩行建奇特想。二得是想故下明依想見佛。叁諸佛菩薩下明依佛起行。于中叁。初爲他修自行二以自化他行。叁何以下釋他化以順自。初中有二十句。初十明已成。後十上修。前中初五離染。一總顯。二性成。叁威儀具。四性離濁。五威儀無垢。下五順法。一守行心堅。二外緣不壞。叁上順聖心。四下無異求故雲無依也。五稱理平等故無所有。後十上修中。一不執著名離倒。二不爲所拘名無礙。叁不取戒相又離戒取。四將護物心名無诤。又不非先製不更造立。五無失可擇。六契合相應故雲安住。七過二乘。八情專故不動。九不散。十離嗔。皆離染之極。故雲梵也。自下自化他行十二句。初一舉自例也。修習下別顯令他所成。一始修。二行具。叁無失。四不執。五照理。六　　離我。七離惑。八離犯。九犯離無慚。十持心決定。十一不強生惱。下叁釋成中二。初反釋。後順釋。前中何以故者。征問雲此中菩薩行已滿。何故不但說法化人令修梵行而自修耶。下釋若自不修令他修者無有是處。有十句可知。攝論雲。若自住邪行設欲正他非是人終不能製正他過失。後何以故下順釋中先征問雲既自不修教他不得。若爲即得教他修耶。下釋中先總釋。自如說行離倒能說離倒授人言行相應。故雲實語實行。下明淨叁業離染滅障益。下別釋。自行教他五句。一直。二忍。叁離疑。四信。五堅法。是軌持法也。善根如是回向結上回也。第二複次下明回向令得諸法。于中十句。一令得法門謂能證法能摧邪論。二悉得叁世下令得法海。先總標。于一一下別顯十種法海。一生法是立宗相。二方便是因喻等巧成宗法。叁語言法是隨方語則。四施設是施名于義及隨機意樂立義前後次第成等。五文教成範。又安布教則。六由言顯義說授儀式。七所說解通曰門。又諸宗法門。八令人開解名入。九宗義分明令解決定。十結宗究竟成義安立名住法。悉得無盡法藏總結所得也。叁得無畏法下令得法辯。四得不退下令得法明。五得法界等無量身下令得法身。六得法住。七得法實故雲決定法。八學多法。九住行法…

《1733 華嚴經探玄記卷　6-10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…