..續本文上一頁門。上句頌無癡。下句頌淨月。謂巧慧清涼故。七卻頌第六法門可知。八中初句頌第八法門。後叁句頌第十。謂初二句頌照度。下句頌滅疑。以離疑濁故雲清淨見也。第十叁東方天王衆有十梵名提頭賴吒。此雲持國主。從所領爲名。此天身長半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。衣重二分。食甘露。以人間五十年爲一日夜。亦以叁十日爲一月。十二月爲一歲。如是壽命五百歲。此王領二部鬼。一名乾闼婆。二名毗舍阇。乾闼婆此雲尋香。謂諸樂兒尋于他家飲食。之香即便往彼爲他作樂而得彼食故以爲名。亦名食香。唯食細香居十寶山中。常爲諸天作樂時。身有異相即飛上天。法門中初者以法音樂巧攝衆生。又令見正道法樂自娛。二福智绮缋。又具十種莊嚴。如明法品說。叁中約凡順流生喜。乖失生憂。二乘于滅生喜。于流生憂。今俱令離思准。四說甚深法滅除九結十使等垢。五中有二。謂悕生天者爲說淨土調其希望。希二乘者以一切智調其希望。六由見佛得無盡樂故雲一切樂。依此修因能攝果故名藏。果稱因起名正住。有用惬情故雲喜光。七于十方界普灑淨法。八圓回身普應無盡故名也。廣智者橫[一/旦]十谛豎該五乘故也。九中樹者菩提樹也。佛以方便增長衆生菩提心。名長養樹。得果名喜。勝用名光。十回動劫海。是佛境所作故雲行。令衆生見此息苦永安爲受樂。又亦有本作愛樂。謂令睹此起正悕望故名也。頌有十偈。各頌一法門。初中初叁句頌方便。謂初句多次句深。後句廣。下句頌攝衆生娛樂。二中初句顯佛功德海莊嚴體。次句明德相。後二句辨德用。叁中初句頌衆生憂喜。次句頌離字。下二句明離所由。四中初半明能滅之緣。次句正頌滅結使。下句明滅惑因。五中初半以淨土調伏。後半以種智調。六中初半頌一切樂。下半頌喜光正住。七中初半明所被機。即雨寶處。頌一切方也。下半明所雨寶。幢是天王名也。八中初半頌現妙身。下半頌廣智。九中初叁句頌長養諸樹。下句頌喜光。十中初半頌佛境界行。下半頌悉令衆生受樂。第十四南方天王。從所領爲名。余如上辨。有十。初者以忍智力除慢滅诤。二自他行海名一切行。慈門起此故雲現前。又行能得果亦名現前。叁邪執五趣從自性等生。今專明諸趣自心變起故雲正也。又調諸衆生正其意趣故名也。頌中順此。四善惡平等。平等者是無記也。以此叁性即如故雲清淨。又善是涅槃淨法。惡是生死染法。由二俱無性融攝無礙故雲平等。然具性德故雲清淨。又由善惡二法並堪作*輪故雲平等。*輪利物故雲清淨。頌中順此。五除癡見正名無畏。令永離苦名安穩。得佛淨智名莊嚴。六愛潤生死深廣如海。愛心猛盛如火熾然。如燒天祠等。佛以身智照令永盡故雲除滅。娑羅是涅槃滅愛處也。七佛身普應一切諸趣。依身出電光名照明。音雷雨法名雲也。八普者光體遍周。照者光用除惑。九拔苦與樂通名大慈。遇違不改名不退轉。慈門攝德多故名藏。積劫修此令現名起。十現身遍十方名起。在一切趣而無去來名所作。又于彼攝生亦名所作。頌中十偈。各頌一法門。初中初叁句頌能滅鬥诤。下句明益相。二初半頌一切行。上句自行。下句利他。後半頌現前。上句慈能現行。下句行能現果。叁正其意趣故令歡喜。四初半頌善惡法。謂佛力現惡故難思議。次句頌平等。下句頌清淨。五中初半頌衆生無畏。次句頌安穩。下句頌莊嚴。謂淨智也。六初句頌愛海。次句頌除滅。下半辨益相。寶樹是天名也。七初句應一切趣。次句方便化物名照明。次句頌雲。下結人得法。八初句頌普。次句頌照。下半頌所顯現。九初句頌起大慈。前慈此悲。文绮互耳。次二句頌不退轉。與樂滅苦事不虛故名不退也。下句頌藏。謂出生淨德如華開敷。十初半頌起一切趣。無去來亦是所作。次句亦是所作。下句結。無量門是天王。即是入佛海故名佛能見也。第十五西方毗樓波叉。此雲雜語主。新名醜目。領二部。一富多那此雲熱病鬼。二一切龍。依須彌藏經龍報有五種形。一善住龍王爲一切象形龍王。二難陀龍王此雲歡喜。爲一切蛇形龍王叁阿那婆達多龍王此雲無熱惱。亦名清涼爲一切馬形龍王依謗佛經此龍王遠離諸龍叁種過患。一熱沙不墮其頭。二不以蛇形行欲。叁無伽樓羅畏。又舉閻浮提龍皆有四苦。謂叁種如上。更加風吹寶衣露身生苦。唯此龍王獨免斯惱故曰清涼。依智論此龍王是七住菩薩。四婆樓那龍王此雲水。爲一切魚形龍王。五摩那蘇婆帝龍王亦名摩那斯。此雲慈心。亦名高意正雲摩那。雲意。斯雲高。謂有威德意高余龍。爲一切蝦蟆形龍王。又如律中說諸龍初生及死時。睡眠行欲此四時。不能變形。余時皆能變也。十中初內二釋。一約相滅熾然救龍熱沙苦也。濟恐怖救金翅苦也。二約實滅惡熾燃救惡趣因。下句濟惡趣果也。二中四釋。一能轉龍身現應機色。及佛淨德名不思議。二能于一念成上事故亦名不思。叁一毛孔現亦名不思。四龍身即佛身。是故佛毛孔現即名轉龍身。亦是不思也。叁聲演深法諸趣齊聞。四中一示衆生德海于佛毛孔。二攝衆生入大功德海。五德叉伽此雲多舌。舌有多故。或由嗜語故名多舌。又雲名能損害者。謂此龍王若起嗔時。于世間人目視氣歔皆令舍命故以爲名。佛智淨光救恐怖苦。六于佛身現十方佛像。含雨潤機名無量雲。多劫嚴土名超度等。七毛孔現土名安立等。于中說法名分別等。八法稱物機故令歡喜。由離染故。知足故。巧證故也。九中一約性滿等觀。二約爲機齊等。十衆生爲嗔蓋癡覆。以悲度脫名離苦。又此龍王于鱗甲中。流出諸水。日夜不竭。濟閻浮衆生故名悲也。頌中非次。初二頌前初二法門可知。叁中初半頌淨*輪。後頌聞聲。四超頌第十法可知。五六頌二法可知。七中初半頌現雲。下半頌住壽等。八中初半頌安立界。下半頌分別等。九中初半舉往因。下半頌善惡音聲。皆爲度生故名平等。十頌前第八法門可知　　第十六北方多聞主領二部。一夜叉此名輕捷鬼。二羅刹此名可畏鬼。如羅刹女奪人精氣。衆生心孔中有七渧甘水。取一渧令人頭痛。二渧令人心悶叁渧令人身病。四谛已上令人死。此八部中唯緊那羅龍。毗舍阇是畜生。余五皆鬼。以夜叉羅刹力大故獨與鬼名。是故上文名此爲鬼王也。此有八王。一等觀理智也。方便量智也。此是能救下成救事。初離惡次益善。二中一普應機現勝身。二普濟生成勝益。叁中精氣有二。一惡氣謂煩惱業苦。以此中是法門夜叉故能除彼也。二善氣依大集經說國內帝王敬奉叁寶。令此國中叁種精氣增。一地氣謂五谷熟成等。二人氣謂煩惱輕薄顔貌悅澤等。叁善根氣謂常轉*輪叁寶熾盛等。此文中據生菩提分善根名生氣也。四智觀佛德。言歎顯法。五理智觀衆生即佛法身。量智照十方衆生業果故名也。六中與樂有二。初則斥邪示正樂。終則堪化令調樂。七中一任持自體力用救生。二持用智力救生也。叁謂佛福智。是地持論叁持中畢竟持也。然此福智超過衆生。是故有力能救彼也。頌中順此。八多劫修因。因能順果故雲佛具十力。頌中次第各頌一法。初二可知。叁中初半頌奪精氣。後半頌生精氣。四中初半明往昔觀歎諸聖德。後半明今成已德令他觀歎。五中初理智。後量智。六中二樂可知。七中初由有力救故令福勝。後慧深。八中初半明起隨順。後半明佛力也。第十七力士衆有十。一示佛色身出世。二一一毛孔重現光色。叁中法身無涯名離垢。起用普應名自在等。四中淨音有四義。謂深故廣故妙故益故皆不可量也。下頌中四句如次應知。五中二初處中現身。後衆中說法。皆有多門故雲種種。下頌中各以二句如次應知。六中二一攝相歸真故無不入真之余相。二從真起用故無真不入真之余用故名也。頌中如次各二句顯可知。七中移情住法名舉也。實通一切就淨名天。八中初功德體。此具因果。頌中初二句因。次一句果。廣照是用。頌中後一句顯也。九中現佛身土令機滅惡住善。頌中初現土。後現身。十光雲遍世灑法寶雨故名也。頌中十偈各頌一法。如前應知。第十八普賢衆中何故前中人人各得一法。此中一人具多法耶。以前是總中別故。異生故。此是別中總故同生故。又何故前列多人此唯一耶。以此人是形居道位德標普門。彰一即一切一切即一。以普收別故也。文中有二。謂直說重頌也。前中二初總後別。總中初自分後勝進。別中十門。一嚴土調生。此二相即融成四句。可知。二稱佛遍塵沙起佛德。叁中五位十願。二行可知。四中一門有一切門名普門。于中現一身即一切身名法界身。身皆灑法雨故名雲也。五身作諸刹名護持土。于中複以叁輪調化故名也。六遍諸佛國大會現身名衆中現。說此一乘菩薩本行名菩薩境界。七中生滅是極促也。叁世劫是極長也。一念如是知極速也。此中知有叁義。一窮彼長短際。二知彼相即入。叁達彼平等性。此叁無二故也。八菩薩根欲是能觀。境界海是所觀。辨此二別名分別顯。此中或舉境明根。或舉根取境。或俱顯可知。九中身有二。一性二用。法界亦二。一理二事。如次二身遍二法界。二界兩身自互相即。四句無礙思之。十中初廣明因法。後入一切下明其契果。又初以一言說一切門名廣等也。後一一門中複顯一切法名入等也。頌中順後釋。頌中二十偈兩偈次第頌一法門。由因果無二法體全收。故直說顯因。重頌明果。文绮互耳。初二偈中初一嚴土。後一調生。二中初一詣諸佛。謂見猶詣也。後一起功德叁中初一依位起行。後一依行入證。四中初二句頌普門。次四句頌法界身。下二句頌雲。以下法雨故名教導等也。五中初一頌持佛土。後一方便輪。六中初一頌衆中顯現。後一菩薩境界。七中二偈內各上半所知謂長短也。各下半能知謂達真也。八中初一頌菩薩根欲。此與長行文绮互也。後明境界海。九中初一體遍。後一用充。十中初一頌廣辨菩薩法。後一明入一切智。又亦可通頌。此中釋普賢分齊以八門明因陀羅網。可以知之。一理。二土。叁身。四教。五法。六行。七時。八事。事即塵等也。泛論大意約文有二。一但有使習煩惱染業及…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…