..續本文上一頁廣。四校量顯勝。初中先舉東方後類余九。前中有五。初一念見多佛多衆生。二自于多時。興多供。叁勸前衆生同已供。四自起勝塔供。五勸他亦同起塔供。余文可知。就釋顯超過中二。先征後釋。征問意雲。且如東方一念即見無邊諸佛。以此念力經無量劫供。明佛等甚廣如東方余亦爾。即顯極廣。如一人既爾更複勸他一切衆生亦如是。況複倍倍過前。至第十明此功德分限難知。因何比此發心功德。乃至于不可說分中不及其一故雲何以故也。下釋中。先明不爲齊限故顯前劣此。後欲悉下爲無齊限故顯此過前。此中過相雖複無量。太略而言有六種。一處過。謂盡欲供養十方無盡法界虛空等無盡世界處佛故。此通帝網等處故不同前。二時過。謂盡叁世佛即通九世十世等無盡重重時也。叁佛過。謂盡佛境界所有諸佛皆供養故非但如前。四供過。謂盡法界中有自他色心理事行等並以供養。非但如前。五心過。謂于前無盡佛境一一佛所各以無盡供事各經無盡時供心猶不盡是故過也。六行過。謂了達能所叁事平等圓融無礙故過也。問只可全比非等。豈可不可說分中不同一分耶。答此發心功德即同法界。不可分折故。縱不可說分中一分亦即遍法界。無問多少皆無比也。如常住僧谷米一斛亦遍十方僧乃至一合亦遍十方僧。以是不可分故。思之可知。第叁當相顯深中二。先標後釋。初中發是心已者。牒前諸喻所校量之心。即是標發心字。得知下標辨功德甚深。于中初攝因盡故深。二等佛果故深。此中是發徹後際之菩提。心是窮盡佛境也。前中初舉所知境。謂知叁世佛功德智慧。二成深行。謂信向是十信。受持是十住。修習是十行十回。得證是初地已上。身證是十地滿已還。又內證爲得證。相外彰故雲身證。如小乘中以滅盡定爲身證。此亦同也。又初是。行證後位證。又初智相應後身相應。又可得證約因圓身證約果滿。二悉等諸佛功德者是等佛果故深也。二何以故下釋前二標。于中叁。初釋因等。次釋果等。後結因分齊。初中先征問。謂何以知初發心已即能證得叁世諸佛大福智耶。下釋中二十句。顯謂同叁世佛音所行路故雲等也。于中初十一句外化德。後九句內自德。又前是悲德。後是智德。前中初一句是總。謂化衆生使發菩提心。紹繼佛種故雲不斷也。後十句別顯。一起愍物心。二作救度意。叁知所化住處。四知所化類別。謂善惡業起苦樂報故雲垢淨起。亦是十力中業智力也。五起廣大意亦是令離業障。六知所化惑障輕重。亦是求流盡智力。亦是令斷煩惱障。七知輪轉相。亦是天眼智力。亦是令舍報障。八知根生熟。是起行所依即是諸根智力。九知心造修正明起行。亦是他心智力。十總結所知。亦是叁達智力也。下九句求佛自利德中。初一是總余八別。于中初二因果分別。初知菩提果。二知菩提因。謂淨法是也。次二理行分別。初知理法平等。二知智行清淨。次四體德分別。初叁佛德。一十力。二無畏。叁不共。後一佛體。謂實智平等故也。二釋果等中。先征起後釋成。釋成中。初一句總。二別叁結。初中即是佛故者。有人釋。或雲因中說果。或雲解同佛境。或雲約理平等。若約叁乘教亦得如上說。今尋上下文。約一乘圓教始終相攝。圓融無礙。得始即是終。窮終方原始。一由陀羅尼門緣起相攝故。二由普賢菩提心遍該六位故。即因是果也。叁由法性無始終故。發心入始即正是終故也。是故上文雲初發心時便成正覺具足慧身不由他悟此之謂也。二別中有十五句。初五句約佛內德盈滿等。後十句約佛外化用普周等。初中一總四別。別中初二所依法等。一俗谛境。二真谛境。後二能依德等。一身。二智。二外用中初一總余九別。別中初叁化令出苦。一動令生信。二照令驚覺。叁正令出苦。後五化令入法。一嚴化處。二現成佛。叁現通令喜。四正令入法。五入法已護令不失。後一結外化智。又釋。此十五句中。初一總十四別。別中初五句是智正覺世間自在等。于中初二約法等。一所緣及分齊等。二理教等。下叁叁業等。謂所化約語業辨也。次四器世間自在等。于中。一動。二照。叁除。四嚴。後五衆生世間自在等。一爲現。二令欣。叁授法。四護持。五得果。若不護恐墮二乘地故也。第叁結因分齊中。不離叁世之中叁寶衆生染淨等法者。此有二義。一由菩薩得通叁世之身。是故常遍叁際無所不在故也。二由菩薩得即法界之身。豎含染淨橫遍叁際故雲不離。余文可知。第二顯實證成中二。先顯實中。一動地。二雨供。叁振音。四放光。二證成中二。先現身證。後舉益證。前中何故佛自證者。以初發心即攝佛因果此事難信故佛自證。又表因果同性故。又表勝進之因果攝成故。二舉益中。舉彼一切世界之中法慧所說。既有此益明知。此法決定不虛。亦以此說難信受故致此證也。由此心藏攝德圓淨故名淨心如來。上來此一世界中說竟。第二結通中二。先顯法普周無盡世界。後有十句。釋遍所由。謂何故此法遍于十方說處說人說法及證悉皆同耶。釋佛力等十句故也。一此舍那佛及一切佛各以現在威神之力同共加持故使然也。二諸佛本願之所攝持。叁爲欲顯示佛所得法。理數如此遍十方故。四明佛智光使普照故。五欲令解悟真理普遍故。六法界緣起相由法爾故須遍說。七爲欣大法者示此稱性廣大之法令歡喜故。八佛德普周欲具贊故。九顯示十方一切諸佛同所得法。謂平等無差故也。十爲令解知十方法界無二轍故。由是十義故說普遍所以說十。亦是式則顯無盡耳。上下諸文結通之義。並准此知之。上來此界他方總無盡世界一切處長行散說竟

　　第二大段偈頌總持中二。先序說意。後正重頌。初中十句。一以十方無盡世界同說此法故須觀也。二欲令十方一切衆海悉同聞故。叁爲顯自心如空無偏局故。四觀成就衆生之法門故。五觀稱法性雖淨如空而因果不失故也。六欲令離惑。七得一乘解脫。八了達根海。九會緣入實。十現自無盡發心功德令衆見已而修學故。就正頌中總有二百四十一頌半分四。初一百六十叁頌半逆頌前第叁段當相之文。二　　有二十九頌頌前第二喻校量文。叁有叁十九頌頌前最初略顯甚深文。四有十頌結歎顯勝。就初文中長分有二十七段。初六頌頌前欲令慈悲心充滿十方世界等文。二從欲悉分別知下七頌頌前欲悉知一切世界廣狹即入等文。此中並顯作用益生等。叁從欲令諸佛種下叁頌頌前欲不斷佛種故等文。四從信心不可沮下二頌頌前悉得諸佛智慧光明文。五從悉能分別知下二頌頌前欲知衆生種種業種種心種種根性等文。六菩提心無量下六頌頌前欲得法界等叁世諸佛平等智慧文。七從清淨無量心下二頌頌前供養一切佛文。八于諸甚深法下八頌頌前得佛智慧因緣文。謂智慧所因即是甚深叁昧及從真如境所生也。此中並顯通慧作用故也。九從具足大悲心下九頌頌前度脫一切衆生等文。十從世界若成壞下叁頌頌前知世界成壞等文。謂此成壞唯佛智境。今信佛無疑故亦了知。十一從盡于未來際下五頌半頌前休息一切世界衆生諸惡道苦。十二從菩薩放大光。下七頌頌前悉能普照一切世界。此中兼辨所照刹中問佛說法。十叁從明淨利智慧下四頌頌前與叁世諸佛正法等文。十四從清淨妙法身下十一頌頌前悉于一切世界示現成佛等文。十五一身悉充滿下八頌頌前得佛智慧等平等文。十六從一切諸世界下八頌頌前得如來一身無量身等文。十七從其心無所染下十頌頌前亦與叁世佛境界等文。此是分齊境界有十種齊等。一離染等。二救生等。叁智慧等。四相好等。五所知等。六證理等。七深定等。八行堅等。九心安等。十充滿等。十八從欲求道師慧下二頌舉德勸修。十九從菩薩摩诃薩下四頌顯說分齊。上二不頌前文。二十從善分別衆生下六頌頌前得叁世諸佛智慧光明。謂照俗境常在真故。二十一從無量不可數下四頌頌前悉能嚴淨一切世界文。二十二從慧眼無障礙下八頌頌前與諸佛所化衆生皆悉同等。二十叁悉能分別下四頌頌前知劫長短相即相入等文。二十四成就智慧力下十二頌通頌前初心所得佛十力智。二十五從一一毛孔中下九頌頌前悉能震動無量世界。謂入帝網等。二十六如是深法門下七頌頌前悉欲長養諸佛智慧文。二十七從菩薩摩诃薩下六頌頌前菩薩不離諸佛菩薩及二乘衆生等文。上來至此總是逆頌第叁段。當相辨文竟。自下第二。有二十九頌頌前第二約喻校量文。于中初六頌頌第一益生喻。二從無量無有邊下二頌頌前第二步刹喻。叁從去來現在劫下有四頌頌前第叁算劫喻。四十方世界中下六偈頌前欲等五喻。謂一欲二悕望叁根四方便五心法合可知。五一切衆生類下四頌頌前第九第十知業煩惱二喻。六十方諸世界下七頌頌前第十一供養諸佛。上來第二大段喻校量竟。第叁叁世人中尊下有叁十九頌。頌前第一標歎顯深文。于中分七。初有七頌頌前最初總句甚深之文。謂深徹佛果故。深超群有故。深同法性故。深用普遍故。深智遠知故。並如文可知。二常修妙下有七頌頌前第二難知甚深。于中初四句深廣難知。次二佛以深德加持難知。後一結德難知。謂德如虛空非算能知故名難知也。叁初發菩提心下五頌頌前難信甚深。謂以初發心即成佛果無邊功德此難信受故也四一切辟支佛下八頌頌前難解甚深。謂令二乘叁界所得安樂。乃在菩薩初發心中。此事難解。是故文中。初四頌標二位得樂。各二頌。後四釋彼二位得樂所由。亦各二頌可知。五無量智慧明下五頌頌前難說甚深。謂智深德廣業用數多言說難及故雲稱贊不可盡也。六普觀一切法下四頌頌前難通甚深。謂心住平等爲衆說法。二位相違令極相順。甚難通會故也。七無量妙功德下叁頌頌前難分別甚深。謂此初心同佛位際限難分故也。第四大段欲得一切佛下十頌結歎勸修。初二舉德勸修。次二顯德深廣。次四顯德用勝能。後二勸學究竟

　　明法品第十四

　　四門同前。初釋名者有四義。一後位行法垂明前位。此明即法也。二明是教法是義。叁明是智法是境。此二法之明明之法。四智行離染當相名明。即明可軌是以稱法。又諸行煥照稱性爲明。當體妙軌故亦雲…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…