..續本文上一頁有七十句爲叁。初二十明方便修。二隨順覺下叁十明解成就。叁十明所知法門差別。以近善友故能遠諸惑。第一十清淨。既離障故。高升彼岸。第二十波羅蜜。既行體成。于所知中隨順覺達。第叁十隨順覺知。既隨知已。成知精立。第四十決定知。既決定多有堪能。第五十力。既智力堪能。第六辨十平等。既得理觀須起智用。第七辨十方便佛法句。就第叁利他八十句複爲叁。初四十正對緣說法。顯辨才德備。次十無著下叁十辨無著智成。次十句辨化德備足。初既解已。須起言說。第一辨十說法。既說法已。次須受持故。第二十受持方法。前七持因行。次叁持果法。既受持已諷誦。須第叁十才由才無滯。德相殊出。第四辨十勝法。前八方便修勝。次二自在用勝。正以德起勝能。于境緣無執。第五辨十無著。以無著故成平等證。第六辨十平等心。前八自分行中平等。次二勝分行中平等。心既得平等。依證起後得智。第七辨十出生智。從後智起用。第八辨十變化。第叁十持下叁百句答上十行問有叁。初六十句勝入佛境障盡清淨。二十不思議下九十句辨對治道成行德清淨。叁十園林下一百五十句當位修成滿足也。初中有叁。初十辨行體。次二十入佛境界。下叁十句行成除障。初持有四。一因持果。如種性持。二果持因。如地持加持等。叁住持力益。四心境相持如論。此中通也。既種性持成。于法悕望不厭。第二辨十正悕望。正以悕法智成。心徹無礙。第叁辨十深入佛法。初四約器世間明佛法。次二衆生世間。次叁智正覺。次一總法界爲佛法。既入佛法。緣無不實。皆是起行所依。第四辨十依止。既有所憑。于緣無懼故。第五辨十無畏心。正以于緣無懼。自知得決定故。第六辨十無疑心。初叁自行。次四利他。次叁自他俱成。第二子段九十句。治行成中有叁。初叁十方便對治行。次十正受叁昧下叁十行體等無礙。次神通下叁十行成作用。正以無疑于深法中智能解達。故辨十不思議。又亦可無疑入深法。故不思議也。既得深智解巧隋生。故第二辨十巧方便能說微密語。既得密語複巧知所入。故第叁辨十巧方便分別智。初二約器世間明智。次六衆生世間。次二智正覺。即常寂靜故。第四辨十正受叁昧。從定起通慧。無所不達故。第五辨十一切處。正以處無不在。體遍無礙故。第六辨十法門。起用自在故。第七辨十神通。正以神通自在緣無不達故。第八辨十明。以明智起無明縛盡故。第九十解脫。園林下第叁行德具足。一百五十句有叁。初四十明報相具足。二十不動心下四十辨實解爲行本。叁十無垢下七十句大用成滿。初行用所依。智遊境界。故辨十園林。前七方便行。次叁果德。既外遊已。複須內安故。第二辨十宮殿。以勝妙能出生道利。爲物忻樂故。第叁辨十樂。樂心成已。德發法身故。第四辨十莊嚴。前八方便行嚴。次二淳熟行嚴。第二四十句中德嚴身已。行德堅固故。第一明不動心。以行體堅。于勝理中心能窮達故。第二辨十不舍深心。既深至難壞善能得理故。第叁明智慧觀察。既達無遺。于法善能揀別故。第四辨十分別法。第叁七十中有二。初叁十明離障淨。次四十行德成就。初辨十無垢智故。智行揩定。故第二辨十智印。問文雲知如來法是文字智印者約何義說。答菩薩及佛各知法無邊。若用二聖相對時菩薩即不及佛。佛即過菩薩。所以者。爲法性體上二門具足法爾故。此約一乘解也。既行不壞照用無礙。故第叁辨十智光明。智光無礙旨無不契。故第四辨十不可稱量住。以行體難勝勇猛無間故。第五明十發無懈怠心。以策成大心決定正向故。第六辨十須彌山王心正直心。以正心于內決定不動于世間中。利他果成。故第七辨十深入大海智慧成叁菩提。前八自行。後二利他也。第四十寶住下二百九十句答上十回向有叁。初一百一十明十回向行體成就離障。二十自在下一百二十辨行相自在無礙。叁十遊神通下七十辨行用究竟。初有二。初四十句行成高棲彼岸。二十信下七十對治道成。離障清淨。初行稱理成。無住名寶住。既行與理合德位堅固。故第二辨十發金剛心。大乘顯彰果位圓備。故第叁辨十發大事。初叁自利。次叁利他。次四菩提果滿。正以佛事滿足衆行圓備故。第四辨十究竟大事。但前明發行。後辨究竟。有此異也。前八自分行成。次二他分行熟耳。第二七十句中。初叁十明回向行體。次四十能生出世間行。初十不壞信初叁叁寶所不壞信。次二同行人所。次一衆生所。次四于法成不壞。以信成就生在佛家故。第二辨十授記。既道種成就向果必然。故第叁辨十善根。初四回向菩提。次四等諸菩薩回向衆生。次二回向菩提。回向位成智用自在。故第四辨十智慧。初四自分行自在。次六他分行自在耳。以智用照明曠周法界故。第五辨十無量廣心。前七自分因行。次叁勝分行。智用普周體包無外。德窮海奧。故第六辨十藏。前七自分行。後叁勝分行。既積德備滿。剛[麸-夫+廣]斯盡。故第七辨十調順。初四勝分境中調。次六自分行中順。第二十自在下一百二十句辨行相自在。于中初十總辨自在。二有一百一十句別辨自在。初中初五自分行。後五勝進行。此自在六位通有。但約生信勝劣爲異耳。下一百一十中初別立十章門。二依章釋。門初中有五。初二就依正以辨自在。次二約人法。次二約境智。第四約智用。第五對力用以顯。二別辨釋中。初釋次結。初一衆生。二刹。叁法。四身。五願。六境界。七智。八通。九神力。此唯約色耳。十力自在第叁七十句中。初二十行周殊勝下無畏不共等五十明行德究竟。初十遊戲神通明善巧轉變無礙。以智用遊化即體殊妙故。第二辨十勝行。其德殊勝智力有余。故第叁辨十力。前七因行。後叁果滿。智力功強外無所懼。故第四辨十無畏。智斷具足二乘不同。故第五辨十不共法。不共異小能與淨土爲因。故第六辨十業。由德行堅固。第七辨十身。第五十身業下五百句答上十地因位所問相有四。初一百二十句辨正修行體。寄在初地。二十方便下九十句辨造修離障。二地已上。叁十離生下九十句辨修淳熟德。四地已上。四十足下二百句辨報相具足。八地已上。初文有叁。初二十句辨身業。次四十句辨口業。下六十句辨意業。初身二十句中。初十體。次十別用相。第二口業中。初十辨體。次十辨口業因行。初四自利。次六利他。口業善故得諸神加護。次十守護由護成內德。能外化故。第四辨十大事。第叁意業六十句中。初十意業體。下五十辨意業作用。初體中初叁利他。次七自利行。既得體已須順理造修。故第二辨十發心。發心行成終于法界。故第叁辨十滿心。由正智能生後得信等根。故第四辨十根。既行體立解心當理。故第五辨十直心。既理觀開明契窮實際。第六辨十深心。前九自行。次一利他。第二九十句中初叁十句明自行。二十入衆生下叁二十利他後十趣下叁十辨自他行成。初因行巧修。故明十方便。以善巧方便而能忻求諸行。故第二辨十樂修。由樂修故障累斯亡。道味漸現故第叁辨十解脫。由解脫故深知物性。故第四辨十入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣。道味漸增成其大用。故第六辨十熾然。即熾盛修也。不動勝進無所不至。皆合聖趣。故第七辨十趣。既依正趣德行外彰。故第八十事具足佛法。既得佛法須識退過。故第九辨十退失佛法。初四利他行不成。次六自利行不成。第叁九十句中有叁。初叁十句明因行體。次十名號下二十句辨行用差別。叁十無量道下四十句因德成就。初十離生者方便生死障盡也。以順無生行成堅固故。第二辨十決定法。初五自分。後五勝分行。以自體堅固故。第叁辨十出生佛法。以行成故德彰于時。故第四辨十號。以圓德顯彰壅滯斯盡自體虛通故。第五辨十道。此即約增數以明道體。前道自體辨道境無量。故第六辨十無量道。即明分齊。正以所觀道境界無量故。能觀道法亦無量更無別法。亦可道之數也。道法既成次明能成之因。即第七也。第八十修道者一圓數故也。即辨策修方便。第九十莊嚴道者由別策修顯德故也。又言無量道具者起道因緣。又攝在己能資于道。故名具也。無量修道者攝法在己堪能進達。故名修道。無量莊嚴道者衆行互相莊嚴故也。此等始末真如所流緣起共成。故一處舉。次第明之。此等若從所見則道法之道。若攝在己即道行之道故也。十足下第四二百句中有四。初二十辨八地已上根行淳熟外方便用。二十腹下六十句辨報體差別。叁十眼下六十句辨報相差別。四十行已下六十句辨報用差別。八地已上同佛身業等故也。初十足者運報根本。進發之初。造用方便授受自他故。第二辨十手。第二報體六十中。初十腹者總能容攝故。複能蘊積。故第二辨十藏。行用緣起斯從本實而立。故第叁辨十心。以德業成就互相嚴飾營發法身故。第四辨十莊嚴。行德自嚴防殄諸過。故第五辨十器仗。降諸魔等也。衆行集起德成最勝。故第六辨十頭。次十眼下六十句辨報相差別。初行德淨勝照了緣起。故名十眼也。初五即五眼。後五作用得名。大論雲無常肉眼畏風大故不見他方。此常肉眼自在見他方色也。二天眼見二世法。叁慧眼見信等根。四法眼見一切法真實相。五佛眼見十力。此等諸經亦不定。次五可知。既有照用。複能攝諸聲教。故第二辨十耳。十德備故行受戒香。故第叁辨十鼻。衆德聚成能宣示軌。故第四辨十舌。行堅自在形無不現。故第五辨十身。既色相外彰。明心內發。故第六辨十意。前九因行。次一果行。第四報用六十句中。以法身成立德用殊能威儀具足故明四威儀行也。造修方便須進發不住。故第一辨十行法。方便進修則有自分成立。故第二辨十住行。既立安固不動。故第叁辨十座。初四自行德。次六利他德進行平等衆相永夷。故第四辨十臥。衆行既備必有相應之境。故第五辨十住。前能住此明所住法。有所依法其行無不。故第六辨十行法。前行始修。故約聞等此約終成故念等爲行也。又名行也。次第六觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿行德圓備義有二。初叁百二十句辨因行究竟…

《1732/3-5　大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌(唐　智俨述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…