..續本文上一頁下父王出家。叁法欲滅下惡世過興。四時王比丘下滅過弘闡。五時有比丘尼下。王女見聞發心得法。即正答得法久近也。六于汝意雲何下。結會古今成益。叁略舉。四結廣及類顯成益。文並可知。第四我唯知下。謙己推勝中先顯己知一。略顯四種業用。若約妙音釋。則不绮不離間不妄不惡口如次配之。若約甚深釋者。不與理合皆名戲論。理外發言即是二語。既與理乖則非真非淨。反此可知。後如諸下推勝知多。第五指示後友分叁。初指後位。次頌前法。後善財得益。今初開敷樹華者。約事在香樹閣內故。約位七地是有行。有開發無相住故。二頌中頌前法者。臨去殷勤屬令修學故。十一偈分二。初二偈頌前體用。余頌顯法根深。于中亦二。初頌初劫。後一偈頌類顯多劫。前中叁。初叁通頌初後。次四別頌于初佛得法。後一頌中間百佛。及後結文。叁善財得益。雖通由前。文亦近由此。于中先長行敘益。後觀察下偈頌慶贊。十偈分四。初一贊福智超絕。次四歎悲智甚深。念念攀緣一切境。不礙分別事故。心心永斷諸分別。常契理故。又上句約觀下句約止。即止觀雙運了達無性。成無分別而起大悲。成上攀緣。攀緣即分別耳。不唯屬妄。次四總顯德圓離障攝益。後一成行入位(已下入第七十二經)第七開敷一切樹華夜神。寄遠行地。初二可知。第叁夜神言下授已法界。于中四。一顯法行。二立法名。叁明業用。四辨根深。今初亦是法門所作業用。對先問行故。總示其行未舉法門之名。于中二。先明安樂衆生行。後善男子若有下利益衆生行。令物斷惡修善故。于中先總。後爲悭吝下別顯十度。治十蔽障。第二善男子我已成下立法名。此有二意。一望前稱已益物悲智之心。故生大喜。二者望後照佛攝生廣大悲智故生大喜。第叁善財言下明業用中。先問後答。問中以是業用分齊。故雲境界。答中叁。初總標。謂知佛攝生之智爲業用分齊。二雲何普攝下。略顯普攝之相。謂一切物樂皆由佛得。故知佛攝。叁雲何知然下。廣顯巧方便智。先征可知。後釋意雲。我見如來從因至果。大悲巧攝故。知樂由佛生。于中二。先總明。後善男子世尊往昔下別顯。于中亦二。先發善巧普攝之心。後起善巧普攝之行。前中亦二。先見發心之境沈苦集故。後見如是下正發救心。令得滅道。于中先並起慈悲後起觀察下雙運悲智。二起如是心已下。起普攝行中亦二。先別明利益衆生行。後善男子毗盧遮那下。雜明種種行。前中叁。初舉攝生行體。次以是方便下明攝生本意。後菩薩如是念念下辨攝生周遍。即廣大義。二雜明種種行中二。先明觀機彰苦集無涯。後起大悲心下顯修行無量。于中叁。初總明化益。次爲說種種下別明化法。後令諸衆生下總結化意。第四善財童子言下辨法根深。先問後答。答中二。先歎深許說。二乃往下承力正酬。前中二。先長行亦二。先歎深難知。後承力許說。前中四。一標難知。非唯久遠難知。抑亦當時發心。已得深法滿佛境故。況無久近相非常見聞故。難信非聞慧境故。難知非思修故。難解難入上皆心緣處滅故。難說者言語道斷故。二一切下顯不知人叁唯除下揀去能知即善財之類。四何以故下征釋所以。以是佛境故。權教菩薩尚不能知。況前劣耶。二然我今下承力許說。後爾時下偈頌。二十一偈分二。初十九偈頌歎深難說。後二偈頌承力爲說。前中四。初一偈頌標深難說二有叁偈頌不知人。叁有一偈超頌前釋。以是佛境故。惑者不知。四有十四偈總頌揀去能知。次第頌前佛力所護等。恐繁不配。說者隨宜。第二承力正酬中二。先長行亦二。先正說後結會古今。前中四。初總顯發心時處佛興。二善男子彼普光明下。別舉本生時處。叁其中有王下。明發心勝緣。四時此會中有童女下。正顯發心本事。初二可知。叁中有四。初明大王治化。即鐵輪王故雲閻浮。二時彼世界下。五濁爲因感叁災果。壽命短促即命濁。資財下衆生濁。不修下煩惱濁。任情下見濁。劫濁則通叁。鹹來共繞下悲境現前。四爾時大王下正明起行。于中二。先深起大悲。後作是語已下廣行大施。于中八。一施令彌布。二其堅固下施會大敷。叁時彼大王下施主超倫。四爾時閻浮下施田雲集。五時王見彼下施心殷重。六善男子其王爾時下施願廣深。七已能深入下施慧玄微。八不揀方下施時均普。第四正顯發心本事中六。一發心身德。二時寶光明女下。正發大心同王心故。叁爾時大王下王發攝言。四時寶光明下女贊王德。五時彼大王下大王述贊。六王贊女已下施行攝持。六中前叁可知。四女贊中叁。初標心淨。次發口言。後展身禮口言。偈中五十二偈分二。初二十五偈總顯王德。後王父下二十七偈。顯王本生。前中有四。初六偈明王未興時損。次二偈明王興世之益。叁有十偈翻損成德即翻十惡。四有七偈明依正難思。後顯王本生中四。初四偈明先王世末。次八偈明王興先相。叁有七偈正顯誕生。四有八偈生後之益。身禮及王贊述等可知。第二善男子爾時一切下。結會古今。第二爾時下偈頌。但是總相顯已能知。于中先九明能知。後一結勸(已下入第七十叁經)第八大願精進力夜神。寄不動地。無功用道任大願風普救護故。第一依教趣求略無念法。亦表無功離念故。第二見彼夜神下見敬咨問。然亦含二意。若約顯說則自此。盡偈皆第二段。至夜神答言下。方屬第叁授已法界。若約密授則此現勝用已。爲授已法界。善財發同善友心。便已得益。義雖通二爲欲順文。且依前判就文分叁。初見勝用。次時善財童子下設敬證入。後爾時善財說此偈已下。咨問法要。今初先總見所依。後現日月下別顯身相。有二十四身。初十即應機攝化身次現一切佛所下。六身是應法成行身。余是離障契理身。多隨內德顯身差別。見身了心。二設敬證入中四。第一設敬陳禮。第二于善知下發增勝心。第叁發是心已下深證懸同。第四既獲此已下以偈慶贊。初二可知。叁中有標釋結。今初由前起同己等十心故。得同善友等行。通論同有四義。一人法無二。與一切法界同。二因果無二與一切諸佛同。叁自他無二。與一切菩薩同。四染淨無二與一切衆生同。今雲得彼夜神與諸菩薩同菩薩行則正是第叁。義兼余叁。由見初。故則不殊余二。方爲究竟之同。良以八地證無生理。自他相作皆無礙故。偏此明同。故下列中有無生忍。二所謂下列釋。八十四同。各有標名釋義。文相自顯。叁時善財童子觀察下總結第四以偈慶贊。十偈分叁。初八頌前發增勝心。次第頌前十句。初六偈各頌一句。第七偈上叁句。頌第七。下句頌第八。第八偈上半頌第九。下半頌第十。二有一偈頌前深證懸同。叁一偈頌荷恩深重。第叁咨問法要。前已睹解脫之用故。不問雲何修行。直征名而已。文有叁問。第叁夜神告言下授已法界。前即默授。今方言授于中二。初答名問後答發心久近。所以不答第叁成菩提者有二意故。一顯悲增如休舍說。二顯久成示居因位故。下所救千佛尚已久成。況能救耶。前中二。先標名。謂現身廣化。令生諸善究竟得佛。故名爲根。後我以成就下。顯其業用。謂契理之用故用而無涯。動寂無二。于中叁。初明內契理事。二而恒下明大用無涯。略顯九十八種色身。並初後標結即爲百身。起信等論。明八地當色自在地故。此廣辨色身種種。約其類別非一。約一類而多余可思准。叁念念中現下總結深廣。于中四。一結所作之業。二善男子當知下結能現所因。叁善男子我入下雙結寂用無礙。四一一身下結成深廣。第二善男子如汝所問下。答發心久近中二。初歎深許說。後正答所問。前中叁。初牒問許說二善男子菩薩智輪下歎法甚深叁佛子菩薩智輪雖複下。結承力說。二中先法說後喻明。今初先標後釋。釋中先正釋本性約理。離分別約智。超障約所斷後隨所應下釋妨。既無長短。今說長短者爲利生故。欲長則長顯法根深。欲短便短顯法超勝。後喻顯有五。一皎日隨時喻。謂日體恒明映山出沒。智無叁世心障見殊。二日輪現影喻。謂白日無來隨處隱顯。智輪常寂機見短長。叁虛舟運物喻。喻菩薩無住攝生。四太虛無礙喻。喻于菩薩無功益物。五幻化無真喻。喻即用而寂。然上諸夜神歎深。皆仿斯法喻。叁結承力爲說可知。二佛子乃往下正答所問。先長行後偈頌。前中叁。初善光劫中行因得法。次日光劫內供佛修行。後總結時處。初中二。先明最初佛所修證。後轉生值佛修行。前中叁。初古佛出興。二是時國王下先王治化。囹圄者周之獄名。叁王有太子下夜神修因。于中有叁。初明在家本事。二結會古今。叁出家得法。今初有十一悲救罪人。正答發心之始。榜笞捶擊也。膑謂刖足之流。二臣議非理。叁請代囚命。四臣執令誅。言寶祚者祚位也。易雲聖人之大寶曰位。五王後哀祈。六王奪子志。七太子確救。八母請修因。九正設施場。十經半月下如來親救于中六。一就戮時臨。二時*輪下如來降德。叁爾時太子下敬申禮請。四以佛神下就座談經。言普照因輪者。謂令知善惡各自有因。罪人惡因所招。太子善因當滿故。五時彼會下廣益當機。六善伏下太子得法。二善男子爾時太子下。結會古今分四。初結自身正酬發心之問。二結大臣。叁結獄囚。四結王屬。並文處可知。薩遮有也尼幹不系也。裸形自餓不系衣食故。叁佛子我于爾時下。明出家得法。各言百萬。義當彼時已得四地。二佛子我于爾時命終下。明轉生值佛修行。略列八佛通結一萬。第二次複有劫下。明日光劫中。值佛修行。中叁。初總標舉。次最初下別列十佛。後于彼劫下總結得法。第叁如于此劫下。總結時處修行得法。第二偈頌中有叁十四頌分四。初一頌承力許說。次二頌古佛出興。次一偈半先王治化。余頌夜神修因。于中四。初九偈半頌在家本事。次一偈頌出家得法。叁有二偈頌一萬佛。四次于佛刹下有十七偈。頌總結時處得法。于中叁。初一略標。次叁總會古今。後十叁偈。重頌末後得法深廣。四謙己推勝。第五指示後友岚毗尼林此雲樂勝圓光。昔有天女下生此處。因以爲名。表九地總持光明無不照故。友名…

《1735 六十華嚴經疏卷　56-60》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…