模塊一：最初的佛法

　　2586年前的農曆十二月初八，是釋迦牟尼佛在菩提樹下證得佛果的成道日。然而在經過短暫的喜悅之後，佛陀卻陷入了另一種困惑。他很清楚地明白，自己曆經六年苦難所得的收獲，如此深邃的空性智慧，這麼深奧的菩提教法，是衆生不可能了解的。正如佛偈所說：“所證無人解，爲誰而宣說。”

　　在成佛之後的七個星期裏，佛陀一直沈默不言，並沒有馬上將心中的佛法教誨衆生，卻在深深地思索，如何用最簡單的道理，向世俗凡人闡述生命的真谛。已經放下自在的佛陀不得不再去尋找語言文字，與衆生分享他的智慧。他已經有了水，但是他需要一個盛水的罐子，而且是那種很普通的瓦罐。結束四十九天的冥想之後，最終如願産生了一個利益衆生的法門，這就是最初的佛法，四聖谛。

　　佛陀成道以後，從鹿野苑初轉###到娑羅樹林涅槃，佛陀四十五年所講的教法，事實上都是基于四聖谛的基本原理發展出來的。

　　四聖谛，他是所有佛法的核心，就像任何企業都需要一種精神一樣，這就是佛教的精髓所在。

　　按照中國的文字結構解析，谛這個字，是由“言”和“帝”兩部分構成，世俗點理解，既然是皇帝說的話，自然無人能夠抗辯。所以這四個聖谛，不是用來爭論的，這種智慧是需要用你的生命去慢慢體會的。

　　第一個聖谛——苦谛：

　　你我沒有必要逃避這個詞。盡管對苦的感受不盡相同，但是從某種程度上理解，我們所有的人都在受苦。任何時間任何地點，我們的身心經常很容易産生各種不適。我們必須能夠看出並且承認這種痛苦的存在，然後去體會它。

　　我們要知道苦猶如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要面對所有的病，才能醫治它。

　　第二個聖谛——集谛：

　　它是苦的起因、根源、本性，或産生。我們在體味了各種痛苦之後，還要深入地觀照它，才能清楚地看見，它是如何産生的。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。

　　第叁個聖谛——滅谛：

　　佛陀教給我們如何去辨識出各種苦痛的存在，同樣，他也教給我們滅除苦痛的方法：如何通過避免做使我們痛苦的事情來停止製造痛苦。如果沒有滅苦的可能性，那麼，佛法的存在又有何意義呢？因此第叁谛告訴我們，轉化與救療，是絕對可能，更是勢在必行的。

　　第四個聖谛——道谛：

　　道，即是道路。這條離苦的道路能夠引導我們避免我們從事各種痛苦的事情。這是我們最需要的道路。

　　就像現在很流行的自助遊，你必須真正的去過那個地方，才會有收獲，否則只能一次次的，用帶有點羨慕帶有點嫉妒的神情去消化別人咀嚼過的饅頭。

　　也許你在疑惑四聖谛與企業精神的關系，其實任何企業都和人類一樣，都是有生命的，既然這些智慧揭示了生命的真谛，既然每一家企業都是由人構成的，我們沒有理由，不試著去感悟一些，感動一點，哪怕只是一個轉瞬即逝的片刻。

　　臺灣的企管界，一直很流傳一種觀點，如果把你個人比喻成一家企業，你該如何經營你的公司？

　　生意難免會有虧有賺，生命卻是誰也賠不起的買賣。