模塊五：舍無量心，告別娑婆(3)

　　因爲玻璃缸和生命之間有諸多的相像，

　　第一，它們的體積都很有限，不可能無限量的裝載；

　　第二，就像哪一天你會一不小心摔碎魚缸一樣，你永遠無法預測你的生命會在哪一天結束，生命本來就在呼吸之間；

　　最後，也是最重要的一條，倘若你不是最先放進大石塊，而是先把碎石、砂礫和水裝滿的話，你會發現你就再也沒有機會把它放進玻璃缸裏。

　　那麼，什麼是你生命中的大石頭呢？

　　是成爲百萬或千萬富翁，周遊全世界，與你愛的人共度時光？抑或你的信仰、教育、社會地位、名譽榮耀等從小就想實現的夢想？

　　不管是什麼，不管有多少？切切記得先去處理這些大石塊，否則，一輩子你都不會再有機會去做！

　　所以現在，你正在閱讀這些文字的這個當下，可否試著問自己這個問題：我有沒有找到這一生的大石頭？

　　假如已經找到，恭喜你，請你記住把它們先放進你人生的玻璃缸中。

　　假如還沒有找到，你更要努力，不要等到最後你的魚缸，是空空如也。

　　人這一生，甯可因夢想而忙碌，絕對不要因忙碌而失去夢想！

　　二、舍得的真意是珍惜，放下的本義是愛惜

　　正如放開腳步才能往前邁進一樣，佛陀教導我們要舍得、布施，只有舍掉陳舊不堪的執著，才能得到新的觀念、新的思維；能夠放下不切實際的妄想，便會輕松上路，你才有機會比別人跑的快，才有體力比別人跑的遠。

　　佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“隨緣”和“放下”，不過這恰恰也是被誤解最深的道理。

　　佛教中的各種經論典籍經常這樣啓發世人，在我們一輩子的追求中，最重要的並不是“得不到”和“已失去”，而是真正去愛惜眼前你所擁有的。在我們的人生路上，很多東西本來就是隨緣而來，即便他們曾和我們有各種各樣，或深或淺的交情，但到了最後，他們始終還是要隨緣走。隨緣，其實應有兩重含義，不要掙紮停留于過去，把握目前與當下，是爲第一重含義；隨著因緣的流變而適時調整自己的心態，不斷向前，努力進步是爲第二重含義。因此，過去人們常常說“隨緣”便是代表消極，不思進取，說到底只不過是沒有正確理解佛法所說的“隨緣”的真正含義罷了。

　　而放下的境界，又高了一些。

　　按照當代大儒南懷瑾老先生的說法，中國禅宗說到所有的佛法，只有一句話：“放下。”但是，人就那麼可憐！偏偏放不下。聽了禅宗的放下，天天坐在那裏，放下！放下！如此又多了一個妄執——就叫“放下”。

　　不過想想確實如此，很多事情我們明明知道不必記在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不過是又一次的銘記，倘若真的已經放下，哪裏還有那麼多的念念不忘？

　　這樣的“放下”在工作中，猶顯得可憐。我們時常提醒自己放下對老板的不滿、放下對同伴的成見、放下對公司的抱怨，我們也很明白對事不對人的道理，我們在職業生涯開始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你認真地用心去回憶一下那剛剛逝去的，在OFFICE裏度過的八個鍾頭，你真的能放下以上的所說，真的能做到你應該做到的職業操守嗎？

　　無論你是不是職業經理人，只要你有一份正當的職業，而且依此謀生，並希望這份工作能更好地提高你生活的品質，你就應該放下你的“看法”，不要再緊緊抱著它們走進你的團隊。

　　因爲“拿起”，遠遠比“放下”辛苦得多。所以我們才會常常釀成“拿得起”，卻“放不下”的錯誤。

　　曾經就這個困惑了我很久的問題，特意請教我的一位師父，九華山的前任方丈，已故的佛門泰鬥仁德老和尚。

　　那一年老和尚在合肥開會，趁他休息的間隙，特意前去參拜。趕到賓館的時候，走廊外早已坐滿了等候多時的弟子，我在侍者的帶領下穿過黑壓壓的人群，徑自來到老和尚的房間，能夠享受這樣的殊榮，不免有些得意。