模塊二：慈無量心是一種空靈的心態(2)

　　難怪先哲們都感歎“大音希聲，大愛無形”。著名電影藝術家秦怡含淚看完《千手觀音》後，激動地說這是“從心靈深處流出來的藝術”——誰能否認，這樣的舞蹈本身不正是一種最高境界的教育嗎？

　　它從不同的人心流出來的感受是不一樣的，烙有各自的心靈印痕和生活履迹，但有一點是確鑿無疑的，惟有如此打動人心的藝術才能超脫藝術的概念，惟有如此啓迪心靈的教育才是真正有力量的教育。

　　無緣大慈，同體大悲。觀世音菩薩，就是這種慈悲精神的最完美最集中的體現，她也一直以這種尋聲救苦、平等與樂的精神在教育世人要胸懷世界，心系衆生，行善利人，積福積德，在利益他人的同時，求得自我的淨化和靈魂的升華，最終趨于圓滿的理想境界。

　　沒有切身的體會就不會有真正打動人心的創作，正如《千手觀音》的編舞張繼鋼先生在元宵節頒獎晚會上所發表的感言：“只要心地善良，只要心中有愛，就會有一千雙手來幫助你；只要心地善良，只要心中有愛，你也會伸出一千雙手去幫助別人！”

　　二、觀世音菩薩的愛

　　慈悲喜舍中的慈無量心，就是這種希望衆生得到快樂的心。“慈能予樂”，慈與悲合稱慈悲，是佛教的根本，一切佛法如果離開慈悲，則爲魔法。但是，一般人常誤解慈悲，使慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容，因此，慈悲的使用必須兼有智慧的相攜。真正的慈悲是一種淨化、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的大力願心，集合了愛心、智能、願力、布施，就是慈悲。

　　通常，世俗凡人都有一些慈悲心，但他的慈悲是針對父母親友的，相對陌生人而言，平等的慈悲就難尋難覓。因爲這種慈悲，是源自于愛的基礎之上。

　　在英語的詞彙之中LOVE(愛)是其中一個最能觸動人心的詞語。它在日常生活中被廣泛使用，廣泛到甚至變得庸俗不堪或不帶半分感情色彩，有時幾乎變得毫無意義。如能正確了解“愛”，便可知道它不單單只是個人成長和滋潤人生的要素，也是建設一個安樂、進取和健康的社會所不可或缺的基礎！

　　愛可分爲成兩種不同的感情：第一種是情侶之間的感情(愛情)；第二種是母子之間的感情(母愛)。以上兩種感情都含有愛的崇高精神。

　　感動是一瞬間的事，感覺是可以慢慢培養的，而能感同身受地體會對方的所有，就不是一朝一夕的所得。至此，就産生出感情。

　　感情是一種很獨特的情感，它不止像親情。也不是我們從生命中繼承的意識，兩個完全沒有關系，可能來自不同的地方，有不同的習慣，對事物有不同的看法，但即使不同的再多，也不會妨礙感情的産生。

　　該來的總會來。

　　但情侶之間的感情往往被視作熊熊烈焰，它熱切地渴求往往帶來折磨、逼迫、相思等諸多無奈的苦惱；而母親呵護子女的感情純粹植根于帶給兒女安全、幸福和心靈健康之上，並且，一位善于照料兒女的母親，一定同樣能夠善于照顧自身。佛陀就是以這種母愛般的感情，作爲慈心的基礎。

　　也因如此，觀世音菩薩留給衆生最大的謎團和困惑，就是到底他是男身還是女身。一般對他稍有了解或稍有信仰的人，總免不了被這樣的疑問糾纏著。

　　據《法華經》(注1)卷七《觀世音菩薩普門品》中記載，菩薩有叁十二種化身，自然可以有男相，也有女相。不過按照大菩薩相說，都是顯現大丈夫相。從曆史中查閱唐代以前所留存的觀音菩薩畫像，也總是顯現大丈夫相的。就連《華嚴經》(注2)也說：“勇猛丈夫觀自在。”不過究竟觀音菩薩的特殊表德，是大慈大悲。依照這個意義理解，他的應化，一方面是內在的悲心激發；一方面是哪一類的有情苦痛多，菩薩的現身應化就多。

　　然而觀世音在世間中的應化，還是顯現女身的較多，這是有兩重意義的。一、女性的苦難，自古以來，就因爲各種社會因素的造成一直遠遠多過了男人(男性)。二、女性內心的特性，是慈忍柔和，表現在她們的日常行爲中，即是愛。無可否認，在女性的心理中，慈愛確實超過了男人。如慈母對于自己的兒女之愛，舔犢情深，深重殷切，無微不至；相比之下父親對兒女的感情可能表現得比較含蓄，或許雷霆雨露盡是恩惠，但往往少了那份觸及心底的溫柔。愛，就是在私我的黑影中所表現的慈悲，是慈悲的局限化。而慈悲，即是愛在無我中的擴大。由于女性內在具足了母親的特性，因此慈悲爲懷的觀世音菩薩，大多化身爲女性的形象。擴大爲無私的大愛，泛愛在廣大的人類，面對一切衆生，都如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音的化現女身，不僅僅因爲女性所受的苦痛深重，更是旨在發揚人間的母愛，使廣大而無私的關懷，成爲菩薩的平等慈悲。