模塊叁：做正確的事情爲自己負責(7)

　　戒律，在我們的心中，天地，在我們的眼中，你有沒有信仰不要緊，你信仰什麼也無所謂，因爲人生重要的並不是所站的位置，而是所朝的方向。

　　注1：周叔迦(1899—1970)，字志和，筆名雲者等，秋浦(今安徽東至)縣人。周馥後代。建國後，被選爲中國佛教協會副會長兼副秘書長。1956年起，任中國佛學院副院長兼教務長。同年，被印度摩阿菩提會推爲終身會員，是我國著名的佛教專家和學者。

　　1970年病逝，著作有《中國佛教史》、《唯識研究》、《法華經安樂行義記》和《因明學》等。

　　注2：鸠摩羅什(公元343-413年)，中國佛教史上傑出的翻譯家。其祖原籍印度，世代相國。羅什譯經，質量優良。他不直譯,而是采取不害原意的辦法進行意譯，一千五百多年來，爲佛徒所喜讀，他所翻譯的經文，篇篇都是文筆流暢，內容深入淺出，使人讀後易懂易記。鸠摩羅什是我國佛教史上赫赫有名的叁大翻譯家中最早的一位，另外兩位是真谛和玄奘。

　　他爲中國佛教的傳播與發展，作出了巨大的貢獻。他研究佛學,先小乘,後轉爲大乘，尤其著重弘揚龍樹、提婆的般若性空學說。《中》、《百》、《十二門》叁論的譯出，爲後世嘉祥建立“叁論宗”奠定了基礎。故羅什可稱爲叁論宗的遠祖。

　　鸠摩羅什的一生不僅對于我國佛教思想的發展有重大影響。而且他那高深的中文造詣，通過經文的翻譯傳播，對于扭轉當時士大夫們片面追求辭藻華麗的形式主義的文風，也起了革新進步作用。

　　鸠摩羅什的活動，對于我國文學和哲學的發展，也有很大影響。在文學方面，他翻譯了很多文藝性很強的佛經。在他譯的《維摩诂經》裏，有許多絕妙的借物言情的文藝作品；他翻譯的《雜譬喻經》裏講了好多小故事，是一部通俗的民間文學彙集，《大乘莊嚴論》的文章，結構也初步具備了短篇小說的規模。這些東西介紹過來以後，對于我國文學，特別是口語化的通俗文學的發展，有很大貢獻。他的影響，我們從後來的變文、俗文、小說、彈詞甚至戲曲中都可以清楚地找到痕迹。

　　注3：《佛遺教經》，又稱《遺教經》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛垂涅槃教誡經》、《佛臨涅槃略誡經》。一卷。後秦鸠摩羅什譯。

　　遺教，又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。是指佛陀臨涅槃時所說的教法。本經是佛陀臨入涅槃時，爲後世佛弟子所說的最後教法，因此特稱爲《佛遺教經》。與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱爲佛遺教叁經。

　　注4：加藤大觀是真言宗的和尚，卻並非從小出家。他在寺院長大，做過刺繡工人。後來因一場大病，致使不能行走站立，時達叁年。大概是因爲信仰的緣故吧，笃信佛法的他又奇迹般地能夠站立起來，由此，他投入佛門。和一般的信徒不同的是，他有那樣的人生經曆，所以對佛的信仰格外誠笃。只是他沒有自己的寺院，也不靠佛事維持自己的生活。