模塊二：布施，用生命來影響生命(3)

　　我們在團隊中的生活更是如此，誰也不能真正的做到天馬行空，遊離于世；同樣誰也不能離開互相照料及關心，只要有能力，我們都要伸出援助之手。其實布施的方法有很多種，日常的人際交往中我們更可以通過文雅、緩和的語言布施仁慈，不說嚴厲及忿怒的語言。這樣可爲聽者帶來愉悅和歡樂的心情。在南傳佛教中，有一首詩如此描述

　　忠言數句值千金

　　在人生旅途的斜坡上

　　使弱者，厭倦者

　　更堅強，勇敢地奮鬥

　　因此，在往上的生命旅途中

　　讓我們散布四方

　　仁慈的語言

　　就像黑暗中，陰天裏

　　普照的陽光

　　當我們把快樂帶進別人的生活中時，我們就是正在進行一項相當有意義的布施。這就是超越物質布施的概念。

　　而一無所求的布施，才是真正的布施。

　　真正的布施是不要求任何回報的。如果企望有所回報，就不是布施而是交易了。一個人布施後，而滋生出控製受施者或受施團體的念頭，就是一種不正確的行爲。布施，不要企望別人的感激，人類是善忘的，不過他們也一定會感激你的布施。真正的布施，是不企望任何物質的回報，布施者和受施者，同樣的不需要爲布施而負責並承擔任何義務。

　　佛教的布施，是一種崇高的道德意義：布施讓人接受和理解慷慨的真正意義。有些人布施是爲了宗教的理由或信條，這種不正確的動機，不是真正的布施。

　　佛教的布施是抑製個人物質的貪著，從而獲得心的進長。一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我的布施；如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導致他更加的貪婪。一個人應該經常伸出援手，協助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。

　　當一個人在布施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動，因此帶來的是真正的快樂。慷慨和布施將使一個人獲得精神和品質上的提升。一個慷慨的人，以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。當一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控製自己的自私和貪著。布施能生起智慧，也是佛教最重要的修行法門之一，因而也稱爲第一波羅蜜；是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門。一個人常做布施行善，能獲得自我的提升和心靈的成長。

　　人類可以用來布施的東西實在太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢、衣物、知識、技術、時間、精力，對悲傷者施予關懷、同情、安慰、包容……一切能利益他人的，都是可以布施的。我們可以做一個專心聆聽和學會祝福的朋友；我們可以盡量不隨便殘害弱小的生命，同時對那些生命垂危的衆生伸出援手；我們可以將死亡之後的身體的部分器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎髒等等；甚至以自己的生命作爲布施。在佛陀覺悟前的許多過去世中，他不但布施部分的身體，有時連生命也布施出去，這些都顯現出佛陀的慷慨和慈悲。

　　佛陀布施給人類真正的無價之寶，便是他那大慈大悲的佛法，佛法讓衆生得樂。佛陀最大的布施是佛法上的布施(法施)，法施足以改變一代甚至好幾代人的生命。當一個人以純淨的心接受佛法、實踐真理，他就不再有所改變；他的“心”與“意”獲得無比的幸福、甯靜和歡愉。實踐佛法，令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚癡者獲得智慧。實踐佛法不僅于今世獲得幸福，在證悟涅槃後，將獲得更大的幸福與歡樂。

　　黑格爾在《生命的哲學》裏講述了這樣一則故事：

　　一個被執行死刑的青年在赴刑場時，圍觀人群中有一個老太太突然冒出一句：“看，他那金色的頭發多麼漂亮迷人！”那個即將告別人世的青年聞聽此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含著淚大聲說：“如果周圍多一些像您這樣的人，我也許不會有今天。”