模塊二：布施，用生命來影響生命(2)

　　2.行布施最重要者在于要能“不住相”，也就是行布施時不要有自身在布施的想法，才能“因無所住而生其心”，心靈才不會被布施的念頭所限製，而能得到更多、更大、更好的回報。

　　3.無論再大量的財物布施，它們的功德都不能與“法施”相比，而書寫、受持、誦讀“金剛經”並且爲他人解說，其功德是不可估量的。所以，真正最有價值的布施，並不在于金錢等物質的布施，而在于人與人之間良好信息的傳遞。

　　也許你會以爲，在布施的叁個層次之中，只有第一層“資生施”是我們日常可爲的，而“無畏施”和“法施”是屬于佛陀的特權專利。不過，雖然開悟之人自有他們的大智大慧，但我們凡夫俗子也有屬于我們的善巧方便。事物的發展和區別，本就在爲與不爲之間，只要用心去做，所得到的效果和功德都是一樣的。

　　在你以慈愛之心去行仁義之事時，那個當下，你就是佛。這就是所謂的菩薩心腸。

　　在二戰即將結束的日子裏，一架英國戰機在敵占區執行任務時不幸暴露了目標，德軍高射炮齊發，很多炮彈擊中了飛機，有的炮彈甚至直接打進了油箱。飛行員想，自己的生命就要走到了盡頭，但這些炮彈在油箱裏竟然沒有爆炸，真是不可思議。

　　受到奇迹鼓舞的飛行員振作精神，終于沖出重圍，安全返回基地。後來技師從飛機油箱裏取出了11枚高射炮彈，令人驚訝的是，它們個個完好無損！11枚炮彈被解體後，人們恍然大悟，彈殼裏根本沒有*。在其中一個彈殼裏，有人發現了一張用捷克語寫的字條，上面寫著：“我能做的僅此而已。”

　　原來，這些做過手腳的炮彈是德國軍工廠裏的地下反法西斯組織成員的傑作。二戰期間，他們的空心炮彈救過很多的盟軍戰士。但是爲了保護地下組織成員的安全，盟軍絕少向外界提起這些救命的炮彈，直到戰爭結束後，才公開這個秘密。

　　那位捷克工人在嚴密的監視下，至少往生産線上放了11枚空彈。然而他卻內疚地說：“我能做的僅此而已！”他一定覺得自己的力量弱小，對反法西斯的貢獻微乎其微。他也許懷疑過此舉是否有意義，他無法知道自己的成就，更從未得到過表彰和感激，但這個捷克工人卻默默努力著，冒死爲他人換來生的希望。

　　作爲一個佛教徒，當我在雜志上看到這則故事的時候，不禁感到深深的慚愧和感動。一直以來，都覺得自己做了很多的善行功德，但是一遇到一些違緣障礙的時候，或者處事不順的時候，或者自己的好心被別人誤解不屑的時候，就被貪、嗔、驕、愚、嫉五毒湧上心頭，生起種種無明煩惱。這則故事對我們的教育，是相當深遠的。其實無論做什麼善行，法布施也好，放生也好，只要發心是想去利益衆生，不管結果怎樣，有沒有什麼成就，所謂“積善雖無人見，存心自有天知”。不論付出有形的東西或無形的方法，都是布施。以身形感化、教化，不僅能轉化人心，還能轉化人的行爲。要有“舍而無舍”的功夫，才能做到付出無所求，以溫柔的語言撫慰憂愁之人，以智慧的話語化解他人紛爭，以行動幫助他人解決困難，這就是布施。

　　在黎明前的黑暗裏，你是否對自己的信念有過動搖？你是否懷疑過？迷茫過？甚至絕望過？請記住這個故事，勿以善小而不爲，你的努力不會白費。在這個世界的某個角落，在某個漆黑的時刻，你的行動正爲他人送去光明和溫暖，如同沙漠裏的一片綠洲、一汪清泉，像觀世音菩薩的楊枝甘露，滋潤著苦難衆生的心靈。

　　二、把快樂帶進別人的生活

　　布施一詞的涵蓋是非常廣義的。它的含義不止于布施給僧人，不止于布施貴重物品，也不止于布施以金錢來衡量的東西。奉獻生命、奉獻時間、奉獻體力、奉獻智慧都叫布施。我們同樣可進行沒有物質的布施，並且這種行爲，往往也超越了物質的布施。這樣的概念意在說明，當我們以仁慈的心互相對待，我們就是正在布施仁慈、溫順、舒適、安甯，快樂等等。所以，我們第一可以學會的就是布施仁慈。舉個簡單又常見的例子，我們可以以同情的心情傾聽那些苦悶的人訴說心事，幫助他們化解心中憂怨，同時，安慰和鼓勵他們。對于一個處在苦悶之痛的人來說，我們能抽出時間傾聽他們的訴苦，遠比請他吃頓飯或送他件禮物更有價值，對他而言，精神上的鼓勵和心靈的慰藉要大大超過物質的布施。