模塊一：最後一課(3)

　　“我的弟子們，我最後的時候已經來到，我們分別在即。不要悲泣，生命本來就是無常，沒有人能避免。我也一樣。我的形軀生命就要消逝，它像一輛腐朽的車輛總要毀壞。

　　“不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟“空”理，由“無常”證悟“真常”。

　　“我的弟子們，你們不要忘記，死亡只是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恒，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。

　　“在我入滅之後，我的教誨就是你們的老師。依循我的教誨而行，你們一定會見到我。

　　“在最近的四十五年來，我已把所有的一切，全部教給了你們。我的教誨沒有秘密，沒有隱藏，一點一滴地、全部地、公開地、清楚地教給了你們。我親愛的弟子們，我的教誨至此結束，在短時間內，我就要入涅槃。以上就是我對你們的最後教誨。”

　　而提煉這最後一課的重點，即是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。佛陀在世時常常宣講的六條解脫之道，究竟、完成佛法的六度空間，也是他在傳統的佛教信徒之外，號召更多的有情大衆離苦得樂，勇敢地投入人生戰場，去從事對抗濁世煩惱，救度衆生的戰鬥之法。

　　度是一個非常莊嚴的字彙，它有一個非常美麗的咒語：揭谛、揭谛、波羅揭谛、波羅僧揭谛、菩提薩婆诃！度的意思就如同這個咒語所說的：從此岸邁向彼岸。此岸是煩惱的叢林，彼岸是如天堂般的優詩美地。

　　很多佛教徒都喜歡說：“我們要度衆生。”

　　甚至會說：“我度了很多人。”

　　然而，什麼是度？

　　度，又是什麼？

　　到底我們要如何度衆生？

　　究竟如何才算度？

　　其實每個人做好自己最本分的工作就是自度，完善個人的職業道德已經到達一定的高度，能幫助團隊中的夥伴一起成長，共同前進就是種大度。對于團隊的領導而言，能夠最有成效地給予員工和管理人員激勵鼓舞，賦予他們堅持不懈的精神力量，便是真正的超度。

　　今天，你有度過嗎？

　　注1：阿難全稱阿難陀。意爲慶喜，系釋尊的堂弟。阿難尊者天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，博學強記，出家二十余年間，擔任佛陀的常隨侍者，被譽爲“多聞第一”。智慧第一的文殊師利菩薩曾贊歎他：“相如秋滿月，眼似淨蓮花，佛法如大海，流入阿難心。”佛陀亦曾在大衆中贊歎阿難：“發心、莊嚴、慈悲，出家以來都攝六根，日夜精進，正智成就，他日必能盡形壽梵行清淨，紹隆佛種。”由于阿難尊者天性溫和慈悲，在教團裏尤其廣受女衆尊敬。他爲佛陀的姨母大愛道等五百名釋女向佛陀請命，令女衆能依正法出家。

　　注2：拘薩羅國系今印度聯合省伽夏城Kasia，佛是在拘薩羅國逝世的。現在佛逝世處，發掘出佛遺體火化的地方和石刻的佛涅槃像以及其他古迹。印度政府爲了紀念佛涅槃二千五百年，曾對這個聖地予以必要的修複和建設。

　　注3：娑羅樹，又名七葉樹；爲白垩時期遺留下來的珍貴樹種，有“活化石”之稱。該樹樹形美觀，冠如華蓋，葉形奇特，開花時碩大的白色花序似一盞華麗的臺，蔚爲奇觀。娑羅樹不僅有奇特的藥用價值，它與懸鈴木，椴樹、榆樹共稱四大行道樹，是世界著名的十大觀賞樹種之一，現存稀少，故異常珍貴。

　　娑羅本是梵文，譯成中文意爲“堅固”，這種樹長年青翠，枝葉茂盛，本質堅固，縱然用刀斧故意砍傷，不久仍會複原…