..續本文上一頁總中含下別義。亦是賴耶瀑流七識波浪。別中彼大瀑水波浪有叁種相。一自體漂流。謂五趣因果。二身見下爲因起難。謂處之多害。叁安六處下便成大失。失出離道。今初。自體有五種相。一深。二流。叁名。四漂。五廣。但有其一。已爲難度。況具斯五。漂沒何疑。一深者。即具足四流無量水故。爲煩惱河。二生死洄澓者流也。上總四流煩惱因深故。此苦果常流無竭。上二即漂溺處。于此生死而漂溺故。叁愛河漂轉者名也。前明四流。雖無惑不攝愛潤生死。由此漂溺偏受河名。如愚墮河愛即難出。四湍馳等者漂也。此有二義。一顯河急故雲湍馳奔激。謂雖寶愛身欲令長久。而念念不住。是漂溺時。二由急故不能如實知其過失。亦複不見涅槃彼岸。故雲不暇觀察。是爲如此漂溺。五爲欲覺等。隨逐者廣也。謂隨欲等覺遍覺五塵。故名爲廣。依此漂溺。涅槃則以欲等以爲毒蟲。第二起難有四。一者執。執著我我所窟宅。不能動發。故雲身見羅刹。于中執取。言于中者。于陰窟之中。執取之言亦含戒取。二將其下轉還。謂先舍欲已得生上界。由身見執還生下界欲念之中。若准涅槃。愛見皆爲羅刹。論經雲。愛見水中羅刹者。譯者回文不盡。叁于所貪下。中著。謂于受用時求欲等樂著故。四住我慢原阜者。增慢。謂于受用事時中。我慢大慢憍慢自高輕彼故。慢令心高故喻原阜。上不停法雨下不見性水。廣平曰原。原自是高原上。加阜。則慢上過慢。對涅槃岸以水爲患。對佛性水則原阜爲非。賢首雲。四中初一見。次二愛。後一慢。愛中一種子不滅故還來。二現行深著故泥溺　如人在河四事難出。一被執住。二被回流。叁爲泥溺。四滯枯洲不到彼岸。合喻思之。叁明失中有叁。一善道無出意失。安六處聚落故此無善因。二惡道無救失。此無救緣。叁無能度者異處去失。謂離自善行生諸難處。不值佛故。此雙阙因緣通善惡道。後能治中。初起化心。後以諸下成化行。化行有六。一與善因。謂六度萬行以爲船筏。二作救緣。叁令無苦患。四令離集染。五證涅槃寂靜。六令得菩提大智。皆翻上叁段思之。雲何能得此益。論雲以如實法。雲何如實了生死實性本如。即苦患而證涅槃。見煩惱本源性離。即集染而成大智。如斯教者真與善因。真能救也。第二明界差別。先過後治過中初句爲總。叁界系縛猶如牢獄。求有處之所以爲過。次多諸下別。別明世獄有五過隨逐。一苦事二財盡叁愛離四有縛五障礙。叁界之獄亦然。此五示五種難差別。一無病難。無病是樂病則有苦。與破爲難下難義准之。苦謂身諸病苦惱。謂心病愁惱。二常懷愛憎是資生難。愛彼資生求而不得。憎彼貧窮遠之強會。叁親難。親愛別離故生憂怖。四戒難。雖生上界暫離犯戒。不免戒行相違。還爲貪械所縛。謂報盡起于欲惡。明上二界非欲永滅故。此貪欲通系叁界五見難。雖得世間八禅定智。亦爲無明所覆。與正見相違。後能治中。若如實了知叁界之相。無有生死非實非虛。則自無障礙果證圓寂。第四有二段化。梵行求衆生分二。初段化邪梵行求。令舍邪歸正後段化同法小乘。令舍權歸實。今初先明過中。初句爲總。謂執著于我過。然諸外道執見雖多以我爲本。斷常等見皆因此生。次于諸蘊下別。別有六句。前叁失道故。遠第一義樂。後叁失滅故具足諸苦。今初。一于諸蘊窟宅不求出離者。無始發方便。謂彼外道衆生欲趣涅槃。以有我故。于五陰舍不能動發。二所趣不真內入無我。故名空聚。我想妄計遍于六根。故名爲依。叁造行不正。既求涅槃應行八正。翻行邪道四顛倒行。以彼計蘊。身受心法爲淨等故。後叁中。一四大乖違苦。謂老病死苦人皆欲遠。由計我故四毒常侵。二五陰隨逐苦。五蘊具諸結過。常能害人善法故。二怨賊六受無量苦者。上不說者皆在其中。亦總結前五也。後能治中。上由計我處處生著。唯大涅槃是無著處。雲何能得謂如實法。如實法者略有叁義。一上怨賊等。外道不知計我處之。今菩薩教之觀過。了無有人。二假以世喻。喻所不及。則五陰等過于怨等。叁知其實性。人法俱空皆是最勝無所著處余如涅槃二十一說。第二化同法小乘。初起過中有叁。初不求大因過。利生懈怠爲陝。佛法無量退沒不證爲劣。二不行下不願大果過。叁雖欲下明修行過不定聚衆生。實有大乘出離之法。而修行小乘。後能治中廣大佛法。即諸度萬行。登地已上名爲廣大。皆佛因法。廣大智慧通于因果。翻前陝劣總名廣大。上來廣明攝衆生竟。第二佛子下結成攝生之戒。護持于戒。即前律儀及攝善法。故能增長慈悲之心。即益生戒。第二位果唯無發趣叁果同前故。論雲有同者。無者亦名果校量勝者。叁果皆勝初地故。初調柔中叁。一調柔相。二佛子此菩薩下別地行相。叁佛子是名下總結地名。初中叁。謂法喻合。法中叁。初見諸佛爲練行緣。二于諸佛下明能練行。于中先供養。後于諸佛下受法更受十善。即學佛善也。是戒地故。叁是菩薩下所練淨中。對前勝者。以離悭嫉破戒二種垢故。初地菩薩戒未淨故。施亦未淨。前就初地說檀度滿。令更轉淨。以離二垢說名離垢故。故喻初地。金但火煉以除外垢。今此置礬石中。兼內淨體明。雲一切淨。法合可知。二別地行中。以離語四過。說愛語偏多。二菩薩住此下攝報果。先明在家。後若欲下出家。在家中二。先上勝身即金輪王。後能除下明上勝果。叁若以菩薩下願智果。並如初地。第叁重頌中。有十五頌分叁。初十頌位行。于中有四。初一頌頌十種直心。二有二頌頌律儀戒。叁二頌半頌攝善戒。四有四頌半頌攝衆生戒。二有四頌頌位果。叁有一頌結歎所說。二地竟

　　大方廣佛華嚴經疏卷第叁十五

《1735 六十華嚴經疏卷　31-35》全文閱讀結束。