..續本文上一頁了性空。則雖處居家家不能迫。次一在家行孝願。以是至德行本故。首而明之。大集經雲。世若無佛善事父母。事父母者即是事佛。父母于我爲先覺故。今翻令事佛者。生長法身故。護養一切者。一切衆生皆我子故護之。一切男女皆我父母故養之。生生無不從之受身故。平等敬之法身佛故。次四受家室等願。然五欲射心猶如箭中。王侯有宮余皆名室。次五在家所作事業等願。在頸曰璎。在身曰珞。珞以持衣。璎以系冠。一切悉舍亦舍心也。了聚無性成佛智也。第二舍居家下。出家受戒時有十五願。初一正舍俗家。次叁出家方便。僧伽藍者。此雲衆園。衆有六和法則事理一味。故無诤也。大師謂佛。衆所宗故。小謂和尚。親所教故。若約末世叁師爲大。七證爲小。靡不有初鮮克有終。故希不退。次四正落[髟/柔]出家。袈裟者不正色衣也。亦雲染色。表心染于法要。無所染方曰染也。然二乘之染亦非真染。必心染大乘故。雲具大仙道爲于正法除其結使。方爲究竟寂滅。落[髟/柔]披衣之後爲正出家。余七受學戒時。初叁自歸。佛在之日則五受之一。佛滅之後受五八戒。必依叁歸。歸要叁者。翻彼外道邪師邪教及邪衆故。猶如良醫良藥及看病人。煩惱病愈故。爲與衆生爲緣念故。叁寶之義至下當釋。受學戒者即十戒也。亦通五戒。優婆塞戒經雲。欲受菩薩戒先應遍受五戒十戒二百五十戒。若尼則受六事及五百戒。受謂受戒。學即隨戒。願中即止作二持。阇梨者此雲正行。軌範教授故雲具足威儀。和尚此雲親教。亦雲力生。道力自彼生故。故翻雲入無生智。依之得戒故翻無依。具足戒言義含二種。一則大比丘戒。二則菩薩戒。亦製意地方爲具足。第叁若入堂下七願。明就坐禅觀時願。初四爲修方便。次二正修止觀。後一修行事訖。第四下足住時下。明將行披挂時六願。下衣蓋醜故願得慚愧。上衣即衫襖之輩。前已辨袈裟故。此直雲僧伽梨。僧伽梨者義雲和合。新者二種。故者四種。要以重成故雲和合。即是叁衣中第一衣故。第五手執楊枝下。澡漱盥洗時有七願。楊枝五利是曰妙法。去穢爲淨。西域皆朝中嚼楊枝。淨穢不相雜。此爲常規。凡欲習謂別須用之。盥者澡也。第六手執錫杖下。乞食道行時。總有五十五願。更分爲叁。初十二願遊涉道路。次見衆會下十九願。所睹事境。後見嚴飾下二十四願。所遇人物。今初。錫者輕也明也。執此杖者輕煩惱故。明佛法故。更有多義具如經辨。今略明二用。一執爲行道之儀。二振以乞食故。發相似之願。無依之道是真道也。向無余法。真涅槃也。真淨法界心所履也險道有二。一多賊鬼毒獸。二陝徑阻絕。初惑業罪苦。凡夫之險道也。後自調滯寂二乘之險道也。皆爲難處。不斷生死而入涅槃正法界也。二睹事境願。初睹衆會。謂衆聚多談無義故。願說深法衆心易乖故令和合。二大柱者。舊經雲大樹。梵雲薩擔婆。去聲輕呼此雲樹也。薩擔婆入聲重呼此雲柱也。由茲二物呼聲相濫。古今譯殊。柱有荷重之能。一舍由之而立翻。此願離我能之诤。忿恨何由而生。叁德猶叢林森聳可敬。十一陂澤者畜水曰陂。不集諸流故願一味。十二說文曰。穿地通水曰池。沼即池也。取其盈滿引法流故。亦可巧思穿鑿能有說故。十叁汲者取也。辯才演法猶绠汲水。無憂林者處之忘憂故。叁見嚴飾下二十四願。所遇人物。六雲獲根本智滅衆苦者。若得見道無分別根本智。則斷惡道業無明故。叁塗苦滅。則叁苦八苦亦皆隨滅。死及取蘊。直至金剛後根本智。則能永斷七願入真實慧永無病惱者。此有二種。一約入真見道之慧斷身病之苦惱及煩惱病。謂一切惡趣諸煩惱品。所有粗重是分別起。亦爲身病遠因。至歡喜地真見道中。一刹那斷。頓證叁界四谛真如。身病及惑永不複有。二約金剛心慧頓斷一切諸煩惱病及習氣隨眠。證極圓滿真實勝義。諸惑永亡。依上解者。真實慧者即根本智。但約所滅惑苦不同耳。八四大乖　　違成病。知空則永無所乖。于佛菩薩能知恩德者。諸佛菩薩。始自發心普緣衆生。難行苦行不顧自身。垂形六道隨逐衆生。見其造惡如割支體。迄成正覺隱其勝德。以貧所樂法誘攝拯救。見其憍恣示迹涅槃。留余福教以濟危苦。故自頂至足從生至死。皆佛之蔭。斯之恩德何可報耶。得人小恩常懷大報。不知恩者。多遭橫死。故經雲。假使頂戴經塵劫。身爲床座遍叁千。若不傳法利衆生畢竟無能申報者。故唯自利利人如說修行。爲報佛恩耳。沙門此雲止息。畢竟止息唯大涅槃。世之甲胄隨于師旋。進忍甲胄趣于無師。能離五邪方爲正命。謂一詐現奇特。二自說功德。叁占相吉凶。四高聲現威令他敬畏五爲他說法行此五事若爲利養皆邪命也。第叁句通願離五。第四句但離初一。明斷方稱長者。守王正法始曰大臣。第七若見城郭下。二十二願。到城乞食時願。初叁總處王都。則賢達輻辏。林薮則衆德攸歸。次叁入家未入則諸家差別。入已唯一無多。如入佛乘無二叁也。次八乞食得不得願次七得食正食後一食訖說法。亦爲報施主之恩故。其中雲藏護諸根者。瑜伽名善守根門。淨名雲。所見色與盲等。乃至雲知諸法如幻相是也。第八從舍出下。還歸洗浴時節炎涼。五願可知。第九諷誦下。習誦旋禮時。有十願。右者順義故。普耀經第二亦雲。菩薩降神趣右脅者。所行無逆故。佛功德者。謂如來十力等。第十若洗足下。寤寐安息時叁願。一切智覺者。非唯叁世齊明。抑亦十方洞曉。一日始終既爾。余時類然。第叁若諸菩薩下。結歎因所成益若能如上爲善用心。若此用心則內德齊圓。外不能動心遊大智故。人天不能動。心冠大悲故。二乘不能動不動有二。一修行時。此等不能惑亂故。二不希彼故

　　大方廣佛華嚴經疏卷第十五

《1735 六十華嚴經疏卷　11-15》全文閱讀結束。