叁、即身成佛(12)

　　所以佛學院要求我們這些活佛不但要掌握和領悟佛經，還要具備闡述佛經的能力，以便日後能夠更有效地弘揚佛法。

　　我在講經的時候，除了對經典的闡釋以外，還常常把佛教的一些原理與現代生活結合起來，這樣做的好處是既能啓發人們的生活智慧，又能彰顯佛教的人情味。

　　有一次我剛講完經，四位從一個地方結伴來的華人便很急切地跑到我面前：“仁波切，你下一次講經是哪一天？”

　　我告訴了他們具體日期和我的時間安排。他們只是“啊，啊”地點頭，一個個互相看著，都是一臉若有所思的樣子。

　　我問：“怎麼了？有什麼問題嗎？”

　　他們紛紛說：“沒什麼，沒什麼……”

　　然後他們就走了，一邊走一邊低聲地商量著什麼，我想他們一定是有什麼事情不便和我說。我想喊住他們，但一想，算了，他們和我能有什麼難言之隱呢？這事也就過去了。

　　直到我的經課告一段落，那幾個人來向我辭行，我才知道，原來他們爲了聽我講經，竟然推遲了返程日期，打亂了原來的計劃。

　　我知道他們都是企業家或商人，他們的時間意味著經濟效益和種種商機，意味著親人們對他們的等待和他們對自己事業的規劃，對此我不知說什麼好。他們喜歡聽我講經，當然令我高興，而最令我感佩的是他們對佛教的那份誠意。

　　還有一件事，也是在我講經的時候發生的。

　　那是我剛開始講經不久，不是第叁次就是第四次，在間歇時，有人很有禮貌地說：“以前我們學過“緣起論”，但如果要是按您的方式來講，肯定會給我們帶來新的啓示。”

　　我明白他這是要我按照我的體會、用我的方式講一講“緣起論”。

　　我一看時間還夠用，我就將我要講的經文與“緣起論”聯系起來一起講。其實它們都是有內在聯系的，所以講起來更加充實。我依然按照現實生活與佛教經典相結合的方式講，當我講到“若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅”(佛對“緣起”的解釋)時，便將“緣起”的互存關系與現實生活中的夫妻關系、朋友關系、母子關系等等聯系在了一起。大家全神貫注地聽著，不時地點頭應和。

　　我越講越興奮，無意間發現那位五十開外的王太太一個勁地抹眼睛。

　　我邊講邊看著她，我以爲她是太疲勞了，可當她發現我在注視著她時，竟用雙手捧住了臉，忍不住抽泣起來。我看到這種情形，趕緊停住。

　　我是不是哪句話說到了她的痛處，或哪句話傷害了她呢？我走到她面前，小心翼翼地問：“王太太，我說錯了什麼嗎？”

　　她急忙擦著眼淚說：“不是的，不是的，仁波切你沒有說錯什麼，是我聽得太投入了，是……是……太感人了……”

　　她的丈夫一是怕我誤了講經，再可能就是見我沒法應付眼前這種局面，馬上站起來，一臉歉意地說：“真對不起，耽誤講經了，她這人容易被感動，沒事沒事。”

　　這對華人夫婦是我剛剛認識的，他們也是第一次來聽我講經。

　　其實，王太太當時那種反應給了我很大的信心，在我日後四處弘揚佛法的過程中，這種信心對我的幫助是巨大的。不管遇到什麼難題或挫折，一想到那個情景，我便信心倍增地對自己說：“我行，我肯定能走出困境的！”

　　在我成長的路程上，我覺得再也沒有比給別人信心更重要的禮物了。

　　《華嚴經》上說：“信爲道元功德母，能養一切諸善法。”

　　信心是事業成功的根本保證，是一個人最爲可靠的精神支柱。

　　中國唐朝僧璨大師在《信心銘》中寫道：

　　信心不二

　　不二信心

　　言語道斷

　　非去來今

　　要想進入佛境，使自己的人生獲得圓滿，沒有“不二”的信心，是不行的。

　　王太太被感動得哭了，從一方面看，是她接受了我對佛經的講解方式，是她接受了佛的感化。而從另一角度來看，她的行爲本身就是一件送給我的最好的禮物，這種禮物便是信心。

　　這就是互相給予，互相接受，而彼此之間誰也沒想到要得到回報。這種給予，在佛法上也叫布施。

　　佛法中常講“布施結緣”、“施比受更有福”，但佛法上所說的布施，並不局限于金錢等物質財富，布施同樣也包含著將精神財富不求回報地給予他人。而給予一個人的信心，不正是最可貴的一種精神財富嗎？

　　所以我很感激王太太這份厚禮，它比什麼都重要。

　　後來我和這對華人夫婦慢慢熟悉了，他們就更容易向我吐露心聲了。有一次，提起王太太哭的那個情景，王先生說：“嘿，不只是她那樣，我也同樣被感動了。回到住處我還和她說，也不知是怎麼回事，剛一見盛噶仁波切我就有些激動，聽他講經就更激動了。可我還不至于像她那麼沒控製力。”

　　王太太白了他一眼：“哭就沒控製力了？真是的，好像就你有控製力似的。”她一說完，我們忍不住都笑了起來。

　　“我們倆商量好了，想要認你做幹兒子，同不同意呀？”有一天，他們二老將我約出來，王太太首先說出了他們的想法。