叁、即身成佛(10)

　　如果我當時不接受我的喇嘛對我的懇求，而是過于教條，拘泥于人們對出家人的固有觀念，那麼我會死死挽留他的，並嚴斥他的背棄行爲。當時我沒有這麼做的原因在前面已經說過了，但還有一個更大的原因，那就是，如果我真那麼做了，也就違反了佛教哲學的靈活性，佛教哲學主張因時製宜、因事製宜、因人製宜。

　　有一個佛教故事正好說明，如果不懂得佛教的靈活性，必將陷入慘敗的境地。

　　曾經有兄弟二人，各自從本國置辦了貨物，准備去裸國做生意。

　　弟弟說：“有大福的人自然衣食無憂，福淺的人只能出苦力，裸露身體。現在咱們去的裸國，沒有佛、沒有法、沒有信徒僧衆，可以說是一個沒有正常人的地方。所以我們到了那裏，很難迎合他們的心意，不如入國隨俗，舉止言行遵循他們的禮儀，溫和謙虛、韬光養晦，我想這才是明智之舉。”

　　哥哥說：“禮儀不可缺，德行不可失，怎麼能如他們那樣裸著身子敗壞我們的形象呢？”

　　弟弟說：“以前聖人影則隕身、不隕行戒是常理。要做到內裏是金，表面是銅，因時因地去掉禮儀。一開始雖然會被人譏笑，但以後還是會讓人們歎服的，這種變通很重要啊。”

　　之後他們一同去裸國，哥哥說：“你現在先進去，看看情況，然後再派人來告訴我。”

　　弟弟說：“好的。”

　　十天左右，弟弟派人回來告訴哥哥：“必須要遵從他們的禮儀。”

　　哥哥勃然大怒，說：“讓人像畜生一樣脫光了，這哪裏是君子的行爲？弟弟這樣做，我卻不能這樣做。”

　　這個國家的風俗是每月十五舉辦夜市，人們用麻油塗面，把白土抹在身上，戴著骨頭做的項鏈。男男女女手挽著手，逍遙自在地連跳帶唱。弟弟也和他們一樣的打扮，也和他們一起歌舞。裸國人對他既欣賞又歎服，從國王到百姓都很尊敬他、喜愛他。國王用10倍的價錢把他的貨物全收下了。

　　哥哥卻乘車進入了裸國，對人們宣揚佛法的戒律，結果違背了民俗民心，使得舉國上下對他心生厭惡，于是便搶走他的財物，並用棍棒打他。直到弟弟爲他求情人們才放過他，讓他與弟弟一同回國。

　　回國時，送弟弟的人擠滿了街道，罵哥哥的聲音雜亂刺耳。

　　哥哥又羞又怒地問：“他們對你爲什麼那麼親？對我爲什麼有這麼大的仇恨？他們優待你卻搶奪我，難道不是你進了讒言嗎？”

　　隨後便揪著弟弟的衣領說：“從今往後，我世世收拾你，絕不饒你。”

　　弟弟傷心地流著淚水起誓說：“我要世世親佛近法，供奉沙門，惠澤四方，普救衆生，對哥哥就像對自己，絕不違背這個誓言。”

　　從此以後，哥哥動不動就難爲弟弟，弟弟卻總是接濟他。

　　這個弟弟，就是菩薩的化身。

　　從這個故事中我悟出了一個道理：若是不能明白佛教哲學的靈活性，一味地用條條框框去限製他人，必然會令人生厭。你若是執迷不悟，雖然號稱佛家弟子，但你離真正的佛法也就越來越遠了。因爲“佛以一音演說法，衆生隨類各得解”。佛教主張以慈悲之心推己及人，凡事爲他人著想。

　　在這一點上，我想我已經做到了。

　　現在，我還在這麼做。將來也會繼續做下去。

　　來自華人的關愛

　　“盛噶仁波切，今天又有好幾位華人打聽你。”這是我的活佛同學經常告訴我的一句話。

　　起初我還問：“誰呀？都打聽什麼呀？”後來我就不再問了，因爲我發現越來越多的華人華僑都在注意我，對我也格外熱情。

　　很多信仰佛教的華人華僑都喜歡到印度來看看，親身體會一下這裏的佛教氣息，佛學院自然而然地成爲他們參觀的地方。他們對藏傳佛教的活佛轉世製度都很了解，所以他們對我們這些活佛很感興趣，也很珍視，總說我們是“稀世珍寶”。他們主動和我們搭話，很想了解他們心中這些“稀世珍寶”的生活學習情況。他們雖然知道活佛是怎麼回事，卻很少能夠真正走近活佛的世界，這個世界對于他們來說是非常神秘的。

　　經過不斷地接觸，我認識了很多華人華僑，其中有人告訴我：“第一眼見到你就覺得很特別。”我聽了以後又想起了我從小就被那麼多人關注的情景，我真的已經習以爲常了。

　　但我還是笑著說：“哪兒特別呀？眼睛、鼻子、嘴不都和正常人一樣嗎？”

　　他搖著頭：“不不，我是說你全身上下有一種東西，這種東西我確實說不清，說氣質吧還不准確，就是很奇特的東西。”

　　我接著問他：“那是不是因爲咱們認識的時間太短了？長了就不會有這種感覺了。”

　　他想了想說：“也不是，與你接觸的時間越長，那種感覺越強烈。不光是我，很多人都有這種感覺，我們有時也互相詢問：“一見到盛噶仁波切怎麼就會有一種特別的感覺呢？”可誰也說不出原因來。有人也跟你這麼說過吧？”

　　確實有人和我這麼說過，並且有很多華人華僑都這麼說。

　　有一天，我和另外幾個活佛課業結束後回宿舍。我們正靜靜地走著，忽然路旁有人喊我：“盛噶仁波切，請等一等。”

　　我轉頭一看，是幾位華人，他們把那幾位活佛都讓過去了以後，便你一言我一語地問開了，像新聞記者進行采訪似的：