叁、即身成佛(1)

　　我終于被安排去印度的佛學院學習了。這是我邁向更高境界的一個新臺階，我一定要走好每一步。

　　我以往對印度的印象都是從電影和音樂中獲得的，給我印象最深的是那些年輕人隨時隨地跳舞唱歌的場面，還有它的風光和建築，這些都很迷人。但現在最使我著迷的是它的佛教文化。所以，我一踏上印度的國土，看到那些豪華氣派的建築物，果然和尼泊爾形成了巨大的反差。我就想，我是來學習的，不是來觀光旅行的，日後會有很多機會來欣賞這個神秘的國家的。于是我們就抓緊時間趕往佛學院。

　　我進入了北印度的強就林佛學院。

　　強就林佛學院坐落在一片萬綠叢中，周圍草木蓊郁，青山環抱，汩汩湧動的溪流將這裏襯托得格外幽靜。初雪一過，又是另一番景象，銀白的峰巒和林濤，紛披的枝條舒展成一幅幅歲寒奇景：有的垂首如探路的老人，有的張揚如醉酒的狂士，有的隨風搖擺如印度傳統的舞姿……不論季節如何變幻，每個從我身邊經過的人都是安靜的、祥和的，他們帶著佛家的氣息和發自心底的微笑感染著我，我不知不覺地便融入了這種美妙的氣氛中……

　　美妙的時光

　　我在印度的佛學生涯開始了。

　　我和我的隨身喇嘛住進了學院爲活佛安排的單人宿舍。我變得更加自律，早上天一亮，我便在一個固定的時間內自己醒來，睡意正濃時也像有人叫我似的一咬牙就坐了起來，洗漱一番後馬上走出宿舍來到大廳。我的同學們也陸陸續續地來了，大家互相打過招呼就開始了早晨的誦經課程。吃過早餐，又開始學習其他課程。我很喜歡學院偶爾舉行的關于某個特定主題的討論會，大家互相交流佛學心得，有時也互相辯論，卻從不傷和氣。

　　記得剛開學不久，大家對一種現象進行了一番討論：當你在某一時刻，內心中有一種無形的東西忽然出現，令你也說不出原因地激動起來，進入某種難以言喻的奇妙境界，請問，這是一種幻覺呢，還是另有他因？這時，除了極少數正在陷入沈思狀態的人以外，大家都認爲另有他因。那又是什麼原因呢？如何認識這種原因呢？由此進行了激烈的爭論，直到歸結到“金剛乘”的那種“即身成佛”的境界。

　　類似的討論對我們大家增進共識是很有幫助的。

　　即便是對于我們這些活佛，學院也本著循序漸進的方式爲我們開設了很多課程。我們首先從字詞、閱讀法本入手，然後背誦法本、吹奏法器；學習佛堂擺設、製作供品(食子)，掌握各種戒律，訓練領誦經文、打手印、基本禅修等等，爲將來進一步閉關修行做充分的准備。對于在家衆的訓練，則偏重于禅修，廟中的法器學習和供品製作並不重要，他們能夠完成四加行、修行本尊法及那洛六法就可以了。住在廟中而沒有出家的人，他們所學的內容與衆僧相同。

　　至于對本尊的選擇，出家衆依照自己廟中的規定，在家衆依照老師的傳承。

　　在家衆也可以進行叁年閉關和其他長期閉關，出關後多數都成爲一生只追求佛法修行的瑜伽士；在寺廟中也有時間較短的閉關修行，如16天的千手千眼的觀音法修行。

　　最常見的閉關爲叁年叁個月一期的閉關進修。在這個期間內有皈依、拜佛、發菩提心來累積功德；有持咒、忏悔來消除過去生業力所造成的障礙；有以心念的力量來觀想、用無數珍寶供奉諸佛菩薩及過去的大成就者等來累積福德；有祈求諸佛菩薩及過去的大成就者加持，希望他們能如慈父慈母般的照顧及帶領自己到達成熟的彼岸；有持咒觀想的用功，讓修行者趨向到自心本然、不來不去的佛性禅修；還有以觀想氣脈明點的運作來協助修行者的辦法等等。在閉關的時候，一開頭就先修普巴金剛來消除閉關的障礙，而先修四加行，將來修本尊法就會容易許多。關房中一律不倒單(即坐而不臥)，晚上只在一個小房間的小箱子內盤坐休息或睡眠。房中只有一個小箱子、一個讀經用的小桌子、一個小佛壇和足夠拜佛的空間，指導上師在閉關中會給予學生們“旺”(即灌頂)、“嚨”(即口傳)、“賜”(即口訣、講解)的教授，這些平常在廟中並不一定需要。對一般大衆有時只是結緣灌頂，不過中間的差別是學生的心態而非傳法上師或法本有所不同。

　　同學們還要輪流擔任多傑洛本、翁傑、確本和法器吹奏的工作；所以在家衆如果想要隨出家衆一起閉關，要先到寺廟中學習叁四年的時間。

　　藏傳佛教非常重視佛學院的教育，最重要的是，你不論修哪一個法門，一定要先依附一個師父、上師。要先聽聞，然後根據你所聽聞的再去思考其中的意思，然後根據你所思考的再去修。要修行，這叁者是離不開的。西藏早就有一句格言：“若無喇嘛上師，何以近佛？”

　　因此，在西藏佛教的傳統裏，上師是至高無上的，如同佛陀在世。事實上，佛陀早有預言，在未來末法時代，佛陀將化身爲上師相示現給需要他保護和指引的衆生。對于修行佛法的我來說，上師的恩德是巨大的。後來不知在何處看到一句話：“上師是非常珍貴的。沒有上師的話，就算所有的佛都對我們微笑，我們也是看不到他們的。”我深有感悟。在我遭遇困難、經曆轉折時，總是有無上的上師引發我的佛性，幫助我消除疑惑。