..續本文上一頁對象；由于所有的感官機能都亮起了紅燈，所以更須逃命；“湍流激浪的大河”是表示煩惱的奢靡生活。

　　這條深不可測的煩惱之河，乘用佛教之筏，可以漂渡到安全的彼岸。

　　——大般涅槃經

　　(叁)世界上有母親救不了孩子、兒子不能救母親的叁種情況，就是：大火災、大水災和大盜難的時候。偶爾，也有出現母親和孩子互相救助的境況。

　　但是，這裏所說的母親絕對救不了兒子、兒子絕對救不了母親的叁種情況，那就是：當老的威脅和病的恐慌以及死的畏懼來襲之時。當母親漸漸衰老，兒子可有辦法能代替嗎？眼見兒子病體憔悴，母親泣憐之下，可有方法代替兒子的病痛嗎？孩子的死或母親的死，任你是母子至親，怎樣想辦法也代替不了，任你親愛之情如母子，遇上了這種情況，絕對是幫不上忙的。

　　——巴利本增支部叁·六二

　　(四)一個在世間做了壞事，死後來到地獄的罪人，閻羅王審問他：

　　“你在人間的時候，可曾遇到叁名天使？”

　　“閻王爺！我從未見過像天使那樣的人啊！”

　　“那麼你該見過一位彎著腰、拄著拐杖，蹒跚著腳步的老人了吧？”

　　“閻王爺，像那樣的老人，見過的可多著呢！”

　　“你雖然遇見過天使——老人，自己卻不想想，總有一天也會衰老，還不趕緊做些善事；以致才有像眼前這樣的報應。”

　　“你難道沒生過病嗎？痛苦得沒法起床，人見人憐！你沒見到貧病潦倒的人嗎？”

　　“那樣的病人，見過的可多著呢！”

　　“你雖然見到了天使——病人，卻不想想自己，一樣是會生病的；你也太糊塗了，不然，怎會來到這地獄裏？”

　　“還有，你難道沒看見，你周遭死去的人嗎？”

　　“閻王爺！死人，我看的可多著呢！”

　　“你雖然見過警告你死訊的天使，卻從不想到死，而又懶得做善事，所以才接受今天的報應。”

　　“你自身所做的行爲，必須自己去接受後果報應！”

　　——巴利本增支部叁·叁五

　　(五)富家的年輕媳婦只莎拘它彌 Kisagotami 有個年幼的獨生子，不幸夭折；她瘋狂地抱著冰冷的屍骸跑到大街上到處打聽，可有人能救活她的孩子？這瘋狂般的女人，此刻的心情萬念俱灰，滿街上的人只以哀憐的眼光伫望著。世尊的信徒看到這種情形于心不忍，勸那女人不妨到祇園精舍去求見世尊，女人連忙抱起孩子來到世尊的面前。

　　世尊安祥地看過情況說：“婦人啊！救活這孩子需要芥菜的籽，你去街上想法找四、五粒來；但這芥菜籽，必須是向從未死過人的家裏找來才可以！”

　　發了瘋的母親，立即前往大街小巷去搜求。芥菜籽雖然易得，但是，向來沒死過人的家庭，卻遍尋不著，總也找不到這種條件的芥菜籽，于是又回到佛的跟前。女人這時仰望世尊那慈祥的儀容，恍然體悟到世尊先前說話的寓意，當下儆覺如夢初醒，于是把孩子的遺骸送往墓園，自己回到世尊的座前，成了佛的弟子。

　　——巴利本長老尼偈注

　　第四節 迷惘的狀況

　　(一)世界上的人們，人情薄，不曉得應該親近和愛惜，而且常爲無聊的事體爭執，在激烈的惡和苦的中間，孜孜于各人的工作，勉勉強強地過日子。

　　不論身分的尊卑，也不管財富的或多或少，一切人都爲金錢而苦惱。富有的人，有富裕的苦；貧窮的人，有沒錢的苦。徒自爲欲望而勞心役神，永日不得安甯。

　　富有的人，有了田地爲田地發愁，有了家業爲家業操心，執著所有存在的事物而憂心忡忡，恐怕會碰上天災、遇上苦難；一時又擔心會遭搶劫，又怕突如其來的火災被燒得精光，苦惱得像是即將喪失生命。而且，死時只有獨自走向幽冥之路，沒有任何人陪伴。

　　貧窮的人，經常都爲缺東少西而苦惱，需要家業、需要田産。被需要這個、需要那個的思緒所驅使，心身交瘁，爲此而擔憂生命的安全，到頭來終于中道殂謝。

　　世界上的一切，看起來都像是敵對的，“黃泉路上”只有一個人，不得不走向那遙遠漫長的路程。

　　(二)世界上有五種惡：一者，從一切人類直到地上的爬蟲類，一切都是互相仇視的。強者製伏弱者、弱者欺淩強者，互相傷害、仇視。

　　二者，父子、兄弟、夫婦、親族等一切人際關系，各自不循本分，各自以一己爲中心，爲所欲爲、相互欺詐，心與口不一致，了無真誠。

　　叁者，不管對象是誰，都懷以邪念、淫亂之思，使心焦灼。男女之間不守本分，乃至爲此結夥滋事，暴行橫施，時有所聞。

　　四者，不謀求互相勉勵或與人爲善，卻共同教習惡行，慣用虛謊、巧言、惡口、挑唆互相傷害。不知應該互相尊敬，事事唯我獨尊，設計淩人，傷害于他，不留余地。

　　五者，一向疏懶成性，更不知銳意善行，不知報恩、不知盡義務，只有唯欲是行，連累了別人，亦觸犯了罪行。

　　(叁)人應該互相敬愛，施惠與人。爲了一點小的利害，互相憎恨，甚至發生爭執，雖然爭執的起端事體很小，但經過時間的演變，事體愈來愈大，說不定就此成爲仇恨。

　　世界上的一切爭執都是兩敗俱傷，雖不致于立即身敗名裂，但總是銜毒在心。怨怒積之一久，憤恨則在心版上刻下了記痕，終致造成生死存亡的創傷。

　　人，混迹在愛欲的世界，獨自生下來，曾幾何時又各自死去。對那未來的後果，沒有誰肯代爲接受，必須由自己去承當。

　　行善與爲惡各自的報應不同，爲善得福、做惡獲殃，亘古不易的道理是肯定的。而且，各自須擔負業力，獨自趨赴受報所招感的地方。

　　(四)封閉被恩愛羁絆所系縛的憂慮，經過漫長的歲月，還是不能化解那沈痛的思念。同時陷入激烈的貪婪，含有惡意，胡亂鬧事、與人爭執，完全遠離安分之道。壽命未盡就急趨死路，去接受那長劫不複的痛苦。

　　這種人的行爲，違逆了自然之道，與天地之理背道而馳，其招致災禍是必然的。不論今生、後生，同受苦上加苦。

　　誠然，世俗間的事匆匆忙忙地稍縱即逝，沒有一件事體靠得住，沒有一個人能幫得上忙。在這中間，完全都作了享樂的俘虜，到頭來，徒興無限的慨歎罷了！

　　(五)像這樣的情形就是世間的本色。人們在苦境中生存，凡所作爲，唯惡而已；有益于人的事，卻不知從何處做起。衡之以自然之道，其感受痛苦的報應，一定在所難免。

　　只有待己惟恐不厚，不知施惠與人，而且爲欲所逼，輾轉于一切煩惱，爲此焦灼，並且爲這後果而痛苦。

　　榮華的境遇無法繼續到永遠，一晃即過。世間的享樂亦複如斯，沒有一項能繼續到永遠。

　　(六)因此，人們應放棄俗事，趁著健壯慕道修行。期願永遠的健在，除了修道之外，還能有更值得信賴，更快樂的嗎？

　　可是，人們都不相信：有善的行爲就會得到善的回報，做事合乎道理就會得道多助。還有，人也不了解雖死猶生、不相信施惠得福；一切與善惡禍福有關的事情，都不相信。

　　只顧抱持著錯誤的想法，既不明理、也不知善；心地昏闇，不明白吉凶禍福之所以發生，是有其井然有序的道理，一味地祇對眼前發生的不幸憂傷怨恨。

　　因爲任何事物沒有永久不變的，一切都在變遷。只曉得對此痛苦、悲傷，不知聽聞教法，心靈深處無所思惟；只顧耽湎于眼前的亮樂，對于財貨色欲貪得無厭。

　　(七)人們從遠古就經曆了迷惘的世界，沈陷于憂悲苦惱之中，當非言語能盡。時至今日，猶自迷惘不息。所幸，現在見到了佛的教法、聽到了佛的名號，而又啓發了信仰，實在值得慶幸。

　　所以，須要深加思惟，遠離惡事、抉擇善行，必須加緊修道。

　　如今，所幸領會到佛的教法，無論任何人，相信佛的教法，必須發顯往生于佛的國度。曉得了教法，就不致于盲從別人，甘爲煩惱、罪惡的俘虜。同時，不要把佛的教法據爲己有，應該以身實踐，並且以之去教化別人。

　　——無量壽經卷下

《教法篇 第四章 煩惱》全文閱讀結束。