..續本文上一頁——明知是酒。
└入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。
△開緣
酒變成醋，不醉人────┐
患重病，以酒合藥——──┼無犯
以酒塗瘡————————┘
△飲酒非罪是罪因
《成論》五戒品雲：“問曰：“飲酒是實罪耶？”答曰：“非也。所以者何？飲酒不爲惱衆生故。但是罪因。若人飲酒則開不善門，是故若教人飲酒則得罪分，以能障定等諸善法故。如植衆果，必爲牆障。如是四法是實罪，離爲實福。爲守護故，結此酒戒。””
持戒消滅叁不善心：一、除嗔；二、叁、滅貪；四、五、滅癡。
一、不殺生戒。謂人若于彼衆生，妄加殺害而奪其命。死墮惡道，或生人中，壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
二、不偷盜戒。謂人若于有主物，不與而取。死墮惡道，或生人中，受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
叁、不邪淫戒。謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾。死墮惡道，或生人中，妻不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
四、不妄語戒。謂人若妄造虛言，隱覆實事，诳惑衆聽，死墮惡道，或生人中，口常臭穢，爲人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
五、不飲酒戒。謂人若飲，酒則縱逸惑逆昏亂，愚癡無有智慧。若不飲者，名不飲酒戒。
壬、受持五戒之功德果報
壹、功德
一、秉持五戒作人王
人位因者，即是秉持五戒。略爲四品：下品爲鐵輪王，王一天下；中品爲銅輪王，王二天下；上品爲銀輪王，王叁天下；上上品爲金輪王，王四天下。
釋文：“人位四輪者，《俱舍》雲：金、銀、銅、鐵輪，一、二、叁、四洲；鐵輪王一洲乃至金輪王四洲。夫輪王者，先行七法：一、給施貧乏；二、敬民孝養；叁、四時八節以祭四海；四、時修忍辱；五、六、七、除叁醇。然後沐浴受齋發誓等。次神寶自應等，人主只是福中之最。爲福之最，故報爲人主。”
二、持五戒度生死海
《善生》五戒品雲：“若有說，言離五戒已，度生死者，無有是處。善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。”
貳、犯五戒之果報
《善生》略雲：“若人犯五戒，現在不能增長財命，死後當墮地獄，抑且流禍無窮。
一、殺生罪：若得人身，複受惡色、短命、貧窮，是一惡人因緣力故，令外一切五谷、果蓏，悉皆減少，是人殃流及一天下。
二、偷盜罪：是一惡人因緣力故，一切人民，凡所食啖，不得色力，是人惡果，殃流萬姓。
叁、邪淫罪：不能守護妻妾。一惡人因緣力故，一切外物，不得自在。
四、妄語罪：雖說正法，人不樂聞。是一惡人因緣力故，一切外物，資産減少。
五、飲酒罪：不得系念，思惟善法。是一惡人因緣力故，一切外物，資産臭爛。
善男子！是五惡法，汝今真實能遠離不？若受持五戒，名五大施。”
癸、受五戒之後
壹、堅持五戒
《辯意長者子經》雲：“佛告長者子辯意：“吾當爲汝解說妙要，有五事行得生天上，何謂爲五？一者慈心，不殺群生，悉養物命，令衆得安；二者賢良，不盜他物，有施無貪，濟諸貧乏；叁者貞潔，不犯外色，男女護戒，奉齋精進；四者誠信，不欺于人，護口四過，無得貪欺；五者不飲酒，不過口，行此五事，乃得生天。”爾時世尊，以偈頌曰：
不殺得長壽 無病常鮮肥 一切受天位 身安光影至
不盜常大富 自然錢財寶 七寶爲宮殿 娛樂心常好
男女俱不淫 身體香潔淨 所生常端正 德行自然明
不欺口氣香 言語常聰明 談論不謇吃 所說衆奉行
酒肉不過口 無有誤亂意 若當所生處 天人常奉侍
若其壽終後 二十五神迎 五福自然來 光影甚炜烨
貳、舍戒
《多論》雲：“遇惡因緣，逼欲舍戒者，不必要從五衆邊舍，趣得一人即成。”如于舍戒後，再想受戒，亦不爲難，《義鈔》雲：“若自染心，將欲犯戒，甯可舍戒已爲之，後還忏悔，重受，亦得。”
舍五戒文：
大德一心念！我先受得五戒爲優婆塞，今對大德舍卻，作在家白衣。(一說)
(《大正藏》五叁·九四四中)
參、受戒後如何進修
一、既受五戒，當盡形壽，尊重珍敬，守持不犯。(如愛一子，如草系比丘。)
二、進學菩薩戒，能持則受。
叁、月六齋日茹素持齋(受八關齋戒)加功修持。
四、修十善業，作諸功德。
五、深信，切願，持佛名號。(即是進修定慧，而以淨土爲歸。)
六、奉事叁寶，親近知識，度化衆生，護持佛法。(禮佛、念佛、閱經、習教、敬僧、護僧，等等皆爲奉事叁寶。)
肆、忏悔
于戒中若有違犯，即須向人說悔其罪，以淨戒根，恢複清淨戒體。
說罪文：
先禮敬佛菩薩叁拜，然後找一位忏悔主(法師或同受五戒者)頂禮一拜長跪合掌作如是說。
犯者：大德一心念，我優婆塞(夷)○○，有故○○，犯(中)下品可悔惡作罪，及此方便惡作罪，此所犯罪，我今于大德前，從清淨來，並皆發露，不作覆藏，由發露已，便得安樂。(叁說)
忏悔主：汝見罪否？
犯者：我見罪。
忏悔主：將來諸戒能善護否？
犯者：能護。
忏悔主：善。
犯者：爾。
◎閱畢此書後，請參閱《五戒相經箋要集注》、《五戒表解》等書。
《五戒講義(宏泰法師整理)》全文閱讀結束。