普賢道場峨眉山
一、山川形勢峨眉山爲佛教四大名山之一。位于四川盆地西南邊緣、峨眉縣西南12華裏處。因遙望兩山相峙如峨眉，故名。也有說，“此山雲鬟凝翠，髟真黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔”，故名。佛教《華嚴經》稱它爲“光明山”，道書則稱之爲“靈陵太妙洞天”。峨眉山周回包括大峨、二峨、叁峨、四峨諸山，今遊覽地實即大峨山。峨眉山周辶回數百裏，主峰爲萬佛頂，海拔3099米。走出縣城，就會看到雲遮霧繞的座座翠峰矗然屏峙，壓地蓋天。正所謂“萬仞白雲端”、“叁峨壓岷右”。從山麓至峰頂有100多華裏路。詩雲：“峨眉高，高插天，百二十裏雲煙連。盤空鳥道千萬折，奇峰朵朵開青蓮”。可謂雄秀幽奇。蘇轼“峨眉山西雪千裏，北望成都如井底”極言其高。範鎮“前去峨眉最上峰，不知崖嶂幾千重”則極言其幽深。南宋詩人、四川製置使範成大來此留連忘返，賦詩雲：“大峨兩山相對開，小峨迤逦中峨來。叁峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊。昔我登臨彩雲表，獨騎白鶴招青鳥。石龛石洞何參差，時遇仙人拾瑤草。丹岩瀑布連天河，大鵬圖南不可過。晝昏雷雨起林麓，夜深星鬥棲岩阿。四時青黛如彩繪，岷山番蔡蒙實相對。”極言其秀美和神奇。峨眉山“奇迹異景，尤難窮曆”。就自然勝迹而言，主要有清音閣、黑龍江棧道、金頂、龍門洞、峨眉寶光等。
清音閣爲登山第一勝處，位于牛心嶺下，距山麓報國寺約15公裏，海拔約900米左右。嶺東有白龍江，嶺西有黑龍江。兩江在清音閣兩旁分別架有兩橋，將牛心嶺同其他兩座山頭連接起來。這兩座橋就是著名的雙飛橋。橋下石塹深數十丈，兩江飛湍噴雪奔出橋外，約數十步，合于閣前。合流處，砥立著一塊形若牛心的黑色巨石，名牛心石。當洪水到來時，激流猛烈撞擊牛心石，波濤滾滾，聲響如雷。但平時卻清音淅淅，如琴如瑟。于是高高在上的清音閣就成爲谛聽江水清音的絕妙境地。清朝戊戌六君子之一的劉光第曾聯句道：“雙橋兩虹影，萬古一牛心。”《峨眉山志》十景詩雲：“傑然高歌出清音，仿佛仙人下拂琴，試向雙橋一傾耳，無情兩水漱牛心。”即詠此。近岸岩石間叢生著繁花和綠樹，來到這裏，耳聞目睹，恍若置身仙境一般。
清音閣西，溯黑龍江上行一華裏，即進入白雲峽。這裏有著名的黑龍江棧道及“一線天”勝景。但見兩岸斷崖如削，壁立百仞。峽長一裏余，兩岸間距離僅丈余。沿江崖壁建有棧道，人依棧道前行，腳下是湍急的流水，頭上僅蘭天一線。崖壁間滕蘿斜挂，野花點點。置身其中，別有一番情趣。
金頂是峨眉山第二高峰，頂高3077米。平時雲霧籠罩，陽光一出，雲海滾滾，諸多峰頂隱約可見，極爲壯觀。金頂有四大奇觀，即雲海、日出、聖燈和佛光。其中尤以聖燈和佛光爲峨眉山所獨有。每當無雲且無月的夜晚，站在山頂，就會看到遍布山坡上的星光點點，那就是“聖燈”。它忽明忽暗、閃爍不定。又似螢光，飄忽無常。範成大在形容他看到的佛燈時說：“日暮，雲霧皆散，四山寂然。一夜燈出，岩下遍滿，彌望以千百計。”當此奇景，人們不能不感歎大自然的神奇造化了。據說，這些聖燈，其實是礦石中釋放出來的一種可燃性氣體的一種自燃現象。至于佛光，就更被譽爲奇觀了。對此，範成大作了最爲詳盡生動的描繪，後人很難超越之，現不妨借來一用：“俄氛，霧四起，混然一白，僧雲銀色世界也。有頃，大雨傾注，氛霧辟易，僧雲洗岩雨也，佛將大現。兜羅綿雲複布岩下，紛郁而上，將至岩數丈辄止。雲平如玉地，時雨點猶余飛。俯視岩腹，有大圓光偃臥平雲之上，外暈叁重，每重有素黃紅紫之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現于虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡。舉手動足，影皆隨形而不見傍人，僧雲攝身光也。”佛光是許多自然條件的合成，故出現的機會很少。過去，佛光一現，善男信女們爲成正果，紛紛從舍身崖跳入深淵。現在人們當然知道了，佛光的成因同彩虹本無兩樣，只因在高山這種特殊的環境中，才形成這種奇特的現象罷了。
峨眉另一勝景是龍門飛瀑。龍門峽“兩山相對，如合水從中出，绀碧無底”。兩岸岩石卓立，“色如碧玉，刻削光潤”。入峽千余尺，有兩瀑布各出一岩頂，從相對七、八百尺高處傾下，岩根有盤石承之，激爲飛雨濺沫，發出震耳欲聾般轟鳴，這就是著名的龍門飛瀑。除此之外，峽中還有數道瀑布倒瀉入澗中，蔚爲壯觀。就在距水面兩丈的絕壁上，有一圓洞，即龍洞。上有蘇東坡大書“龍門”二字，壁上曆代文人題詠甚多。洞前溪流中還有一狀如小舟的巨石，被稱爲“普賢神船”。船邊山岩上有明人“藏舟于壑”的題刻。因此處風景極佳，故範成大在其遊記中稱：“昔嘗聞峨眉雙溪不減廬山叁峽。前日過之，真奇觀也。及至龍門，雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝當以龍門爲第一。”
峨眉山氣候也別具特色，並擁有豐富的動植物資源。由于山高，山腳與山頂溫差很大。大體上，低山區屬亞熱帶，中山區屬溫帶，高山區屬正寒帶。故酷暑登山，也需備有寒衣。同氣候相關，植物也成垂直分布。峨眉山動植物種類繁多，據稱，植物多達3000多種。許多動植物是這裏獨有的，古人雲：“大抵大峨之上，凡草木禽蟲悉非世間所有。”成群結隊，向人覓食的可愛的猴群，也是峨眉一大特色。
二、普賢道場峨眉山爲佛教名山，這裏幾乎無峰不寺、無嶺不殿。以至于山與寺聯爲一體，密不可分。離開佛教勝迹就無從寫山，無從寫水。峨眉山成爲名符其實的佛教文化山。峨眉山被稱爲普賢道場。普賢，佛教菩薩名，爲釋迦牟尼右脅侍，專司“理”德。《華嚴經》說：“西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩衆于中止住。現有菩薩，名曰賢勝(普賢)，與其眷屬(門人)3000人，常在其中演說法。”峨眉山夜有“聖燈”、有“佛光”，一片光明，故佛教徒們認爲峨眉山就是《華嚴經》中的光明山，自然也就是普賢道場了。
峨眉山佛教傳入的時間說法不一，有認爲是在漢代，但據不少學者考證是在魏晉間。晉代，著名高僧慧持登峨眉山建寺弘法，對佛教在這裏的發展産生重要的影響。南北朝梁武帝信奉佛教，大修寺廟，佛教大行。唐代高宗、武則天、玄宗都支持佛教，使之有了很大發展。宋明兩代是峨眉山佛教的鼎盛時期。此時，寺廟不斷建成，名僧輩出。據《峨眉山志》載，有佛教寺庵近百所，僧人達3000余人。峨眉山被視爲普賢道場，也自宋代始。正是宋人附會說古時有蒲翁入山采藥，得見普賢菩薩瑞相。宋太祖時，嘉州屢奏普賢顯像，朝廷還派遣內侍張重進前往莊嚴瑞相。太宗時，又造普賢巨大銅像，置大閣供奉。峨眉山漸成爲普賢聖地。普賢道場的確定，可以說是峨眉山佛教大發展的一種體現。清代以後，佛教在峨眉山漸呈衰落趨勢。同治年間常住僧已降至600人左右。
最早的寺院主要有光相寺、黑水寺和普賢寺。光相寺，位于高峰金頂。相傳建于東漢。初稱普光殿。山多雷火，屢建屢廢。正殿永明華藏寺系清光緒年間重修。殿後最高處，原有明萬曆叁十一年(1603)所造銅鑄佛殿一座，闊近5米，深4.5米，高6米余。中祀普賢菩薩，四壁鑄出萬佛，門陰刻全蜀山川程途。可惜此銅殿及華藏寺均毀于火。現在原銅殿遺址附近留有銅塔兩座，還有銅殿內明成化年間(1465—1487)所鑄銅碑一通，正面爲《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，背面爲《峨眉山普賢金殿碑》，今存于殿側臥雲庵。其實，山名“金頂”皆因此銅殿而得名。當時銅殿在陽光下燦然生輝，故名。寺處海拔3077米的山頂，危崖淩空，旁即萬仞峭壁，俗稱舍身崖。平時寺周雲霧彌漫，太陽一出，則雲海滔滔，無數山頭隱約可見。站在山頂極目西望，數百裏外的雪山曆曆在目。在金頂還可一睹神奇的“佛光”和“聖燈”，風景奇秀。朝拜金頂是登山的佛教徒的最終目的。曆代文人墨客對此吟詠甚多。“腳頭踏破翠芙蓉，直上峨眉第一峰。夜共鬥牛岩畔宿，薜蘿深處白雲封。”極言其高。“天阙塵氛淨，煙霄草木香。”極言其淨。“諸天銀色界，萬裏玉光鋪。”“誰騎六牙象，來坐七天中。”“淩晨觀日出，極目海雲東。”極言其奇和壯。
黑水寺，位于對月峰，魏晉間僧肇所建，其後寺屢毀屢建。被追爲峨眉祖堂。寺前有唐代高僧慧通之妹慧續尼院，傳說有黑虎爲之巡廊。附近有“八音池”。據說“池集群蛙，過之者拍掌，則一大蛙鳴，群蛙次第相和如八音之作。音將終，則一蛙複大鳴，群蛙頓止。”十分有趣。
普賢寺，位于峨眉主峰萬佛頂東海拔1000米處一開闊臺地上。東晉高僧慧持(淨土宗奠基人慧遠之弟)所建。唐代名白水寺，宋代名白水普賢寺，明代稱之爲萬年寺。寺經曆代擴建，到明代，已有殿宇七重，規模最爲宏大。可惜在1946年大火中，除無梁殿外，其他建築皆付之一炬。現有殿宇主要爲1953年重建。無梁殿又稱磚殿，爲了護罩普賢菩薩像，明萬曆皇帝命當時白水寺主持福登修建。殿呈窿頂方形，外部通高16米，邊長5.7米，頂上建有5座小型白塔。因除大門外，全殿未用一梁一木，故名。萬曆皇帝還曾爲寺賜額“聖壽萬年寺”，借以爲其母祝壽。殿內普賢菩薩騎白銅象，鑄于宋太平興國五年(980)。象長7.35米，高4.7米，重62噸。據說此象先分十段在成都鑄成，然後運到寺裏焊接起來。在當時的條件下，實屬不易。殿內四壁下部有小龛24個，各供鐵佛像一尊，上部橫列小龛6道，供小銅佛像307尊，鑄工精致。
現存其他規模較大的寺院還有報國寺、伏虎寺、仙峰寺、洪椿寺和洗象寺等。報國寺，位于峨眉山麓。系明萬曆年間明光道人所建，初名會宗堂。清康熙年間，聞達和尚易地而建，改名報國寺。康熙皇帝題有“報國寺”額。殿依山而建，逐殿升高。進山門即彌勒…
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