叁、共同學處

　　 所謂共同學處，即對叁寶必須奉行的基本行爲准則，共有五點：

　　 第一，隨念叁寶功德，數數皈依。我們應時常憶念佛、法、僧的無量功德，生起虔誠皈依之心。看到每一個衆生，皆存念：“汝等衆生，皈依叁寶，發菩提心。”隨時發起這樣的願望，念念與叁寶相應，將對自身心行改善有著不可思議的作用。

　　 第二，隨念叁寶大恩。我們應時常憶念叁寶大海般深廣的恩德。因爲有叁寶應世，我們才能聽聞佛法，修習善行，故當以感恩心隨時修習供養。條件允許的話，家中設一佛堂，每日至少以淨水爲供。平時得到任何精良的食品或衣物，皆應供養後才享用。供養主要具有兩重意義：其一，叁寶乃世間最勝福田，由供養叁寶而獲無量福報。人天路上，修福爲先，任何成就都離不開福報的支撐。成佛，是福德和智慧資糧的圓滿，故應以供養叁寶來培植福報。世人不知其中奧妙，津津樂道于蠅頭小利，反而忽略這一廣大福田，良可浩歎。其二，強化叁寶在心目中的地位，不斷修習供養，內心就會時常與叁寶相應，使其牢牢地紮根于我們心中。

　　 第叁，隨念大悲。我們所以念佛，所以皈依叁寶，原因就在于叁寶具備無緣大慈、同體大悲的殊勝品質。所以，念佛不僅是爲了祈求護佑，更是爲了效仿佛菩薩，最終成就他們那樣的慈悲和智慧。我們念觀音菩薩，是憶念觀音菩薩的大悲心；念阿彌陀佛，是憶念阿彌陀佛的大智慧。諸佛菩薩是以發菩提心、利益一切衆生來修習大悲。我們從佛法中得到利益後，也應引導一切衆生投歸叁寶的懷抱。弘揚佛法，自利利他。

　　 許多人都覺得弘法只是出家人的責任，這種觀念是錯誤的。應該說，弘法不僅是出家人的責任，也是每個佛弟子的責任。有人擔心自己能力不夠，以爲未能自度，焉能度人。其實，每位佛子都可在力所能及的範圍內弘法利生。比如做每件事或修任何法門時，首先發心爲利益一切衆生而做。尤其在修習皈依時，觀想自己帶領一切衆生投歸叁寶懷抱。具足這一願望之後，在日常生活中，自然能以各種因緣引導衆生親近叁寶。若自己有能力講，不妨現身說法；若自己缺乏能力，不妨介紹他們親近善知識，或助印法寶流通，這都屬于弘法的修行。

　　 經雲，財施不及法施，財供不及法供。《金剛經》先後七次校量功德，雖以恒河沙財物乃至內在生命布施，皆不及爲人演說四句偈的功德。原因何在？因爲外在財物雖能給人帶去富足，卻不能徹底斷除內在煩惱。唯有引導他人學佛，才能助其究竟解決生命問題。可見，弘揚佛法及引導他人學佛的意義有多麼重大。

　　 第四，凡事啓白叁寶。每做一件事之前，首先恭敬合掌，啓白叁寶曰：十方叁寶證知，弟子某某今日准備做什麼，乞求十方叁寶加持。遇到困難時，同樣可以向叁寶祈求幫助，恭敬合掌曰：弟子某某遭遇困難，祈求十方叁寶加持，使違緣遠去，順緣具足。倘若未能如願，切不可抱怨叁寶不慈悲，需知自身業障所致，應生起大慚愧心，廣修善行，忏悔業障，直到心行與叁寶相應，自然能得到加持。時時啓白叁寶，不僅能獲得叁寶加持，也是培養皈依之心的重要修行。人們處于困境時，首先想到的必定是心目中最強大的人，作爲佛弟子，叁寶就是我們最有力的後盾。能時時處于叁寶加持之下，是多麼幸福而安全。

　　 第五，守護不舍。皈依之後，應堅定地守護皈依體，乃至舍命，亦不舍皈依。皈依體，甚至比我們的生命更重要。舍命而去並不可怕，因爲來生還能繼續。在無盡生死洪流中，我們曾千生千死、萬生萬死，卻一直空過。但若舍棄皈依，將長劫沈淪，無有出期。那麼，多生一次又有什麼意義呢？再者，切莫將外道與叁寶的功德相提並論。在社會上，時常可以聽到這樣的論調：佛教、基督教、伊斯蘭教、道教都大同小異，本質一樣的，等等。若以爲所有宗教殊途同歸，說明我們對叁寶並未生起不共的信心及堅定的信解，這樣一些觀念也會使我們舍棄皈依。

　　 皈依之後，一定要奉行相應的學處。通過守護這些學處，使自己保有皈依體，並強化叁寶在內心的份量。唯有信仰堅定，行爲如法，叁寶才能真正對生命産生作用。