..續本文上一頁行經。答善財所問雲何修行此法門分。以十波羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨多羅叁藐叁菩提心其已久如已下至念念出生廣大喜莊嚴解脫有五十四行半經。答善財所問所發大菩提心其已久如分。十得此解脫已能入十不可說已下至頌有五十八行經。明寂靜音海神自說所行此行念念出生廣大喜莊嚴解脫已所入法門所供養叁世諸佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜神自說本行勸善財修行。如文自明。善男子我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫已下推德升進。隨文釋義者。雲念念出生廣大喜莊嚴解脫者明禅悅遍周利生廣大。稱本願行以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財夜神發心久如夜神雲此花藏世界海東過十世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答善財所問發心久近。若以表法門中。是地中修十地行。次生娑婆世界先見叁佛。然後見毗盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊嚴解脫者是一地入十地十一地法門。得叁世智印印叁世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經具明以表禅體遍該叁世一念普印諸法無去來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印普周于一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約法界禅定體用論也。言花藏世界東過十世界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有世界海名一切淨光寶者。表第五地禅體該諸位故。中有世界種名一切如來願光明音者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又以古德雲。以叁千大千世界數至恒沙名一世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界名清淨光金莊嚴者。約禅體普收直至金剛智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧解脫知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜舍衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願大雲而成十種地住。于一切寶璎珞海者。以萬行璎珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏妙月光明者。表第五地自性清淨禅爲道場。能顯現智慧寶藏。皆于其中出故。有佛名不退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治惑。即得不退轉法界轉*輪音故。于此成阿耨多羅叁藐叁菩提者。以如上法顯惑亡即菩提也。無別成壞也。我于爾時作菩提樹神名具足福德燈光明幢者。表無性理之菩提妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報德功果名具足福德。以智慧恒能照根攝化。名燈光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護道場總在其中。從此已下總供養十佛及以入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見眉目。從此初佛配初地。次二地次叁地。于中所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。是十地果終之相智眼所觀。此明五地禅中十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明五地已前初二叁四地中之果。一時供養叁世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地智圓普賢行滿智印叁世古今未來。悉皆一際無別時故。約實如是無虛假故。亦明此地禅體理智之中性圓叁世總皆一性。叁世諸佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知識。以禅波羅蜜爲主。余九爲伴。治寂用不自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以此地于禅定中善學世智五明世。技一切皆知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如海

　　新華嚴經論卷第叁十八

　　新華嚴經論卷第叁十九

　　長者李通玄撰

　　第二推德升進中。從諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。並頌有十八行經。約立五門。一推德升進。二示善知識所在。雲在此菩提場如來會中。叁舉神之名名守護一切城增長威力。四善財說頌贊寂靜音海之德。五禮敬辭去。隨文釋義者。此菩提場內如來會中者。表不離菩提心真如體大會海中故。有夜神者。明菩提性真如中妙理智慧爲神。能破一切衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜起發一切衆生大明生故。名守護一切城增長威力者。表常守護一切衆生心城。增長第六地中及一切衆生智慧威力。使叁空現前。寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此尊解脫力。明前五地中禅體法身性無邊際大小量故。如水鏡。空中幹體普含衆像皆現其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自明

　　第一正入當位法門中。從爾時善財已下至我唯知此甚深自在妙音解脫門。于此段中長科爲十段。一爾時善財童子已下至守護一切城夜神所有四行半經。明正念前法思惟勝進分。二見彼夜神已下至現究竟調伏衆生身有六行經。明夜神所現差別身教化一切衆生分。叁善財見已歡喜踴躍已下至唯願慈哀爲我宣說有五行經。明善財申請所求分。四時彼夜神告善財言已下至問諸菩薩所修行門有七行經。明夜神歎善財志德所求法分。五善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫已下至心恒不舍一切智地有十四行半經。明夜神自說自行饒益衆生行門分。六善男子我以如是淨法光明已下至入如來難思境界有十四行經。明夜神說十種觀察入如來境界分。七又善男子我如是正念思惟已下至聖者證得其已久如有二十九行經。明得此妙音解脫得佛陀羅尼爲諸衆生說法自在分。八夜神言善男子乃往古世已下至普入一切法門海般若波羅蜜有叁十五行經。明答善財得此法久近所見初佛分。九次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智無上法城有六十九行半經。明答善財得法久近供養諸佛數量分。十我唯知此甚深自在妙音解脫令諸世間恒清淨語已下。明推德升進分。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫分別顯示。如前十段門中所有法門。如文自具。從善財問證得此法其已久如已下。以理事相。表法中義。隱難知處。略釋少分。以舉大綱。意明約報境即法故明以術行之法成其報故。因果相似。表所行。見報知法。經雲乃往古世過世界轉微塵數劫者。世界轉者。是西方大數中數。如釋天童子菩薩數法中具明此明轉世界一切衆生微塵數世間名言。成大智慧言音海。使令世間無粗惡語無雜染語。如下文雲。我得此甚淺自在妙音解脫。令諸世間離戲論語不作二語常真實語恒清淨語者。意明變世間一切言說。總成般若波羅蜜門。以舉世界轉微塵數爲量。以劫名離垢光明者。表般若中本叁空寂滅理體故。世界名法界功德雲者。明智慧是法界中說教功德雲故。以現一切衆生業摩尼王海爲體者。表無性寂滅叁空妙慧。善知一切衆生業差別海。故號之爲王。形如蓮花者。表智慧妙用辨體相而中虛無染故。此世界住四天下微塵數香摩尼須彌山網中者。明此叁空妙慧住如來無礙四辯之香中故。具須彌山微塵數教網也。以出一切如來本願音者。是第六地以初發心時依一切諸佛而發大願。以其轉*輪音。遍滿十方。開悟一切衆生。從此願生故。蓮花而爲莊嚴者。明其法音令一切衆生得無著智慧也。須彌山微塵數蓮花而爲眷屬者。須彌明智慧高出世間。微塵明智慧廣多義。蓮花明智慧無著義。眷屬明善分別差別業及諸境緣生總別同異成壞義。須彌山微塵數香摩尼以爲間錯者。明以差別智慧。善說無量戒定慧解脫。無垢白淨香以爲間錯。摩尼是離垢義故。有須彌山微塵數四天下者。但以須彌爲四寶所成于大海中高勝義。若論此般若智中四無礙辯才等。一切衆生言音心數諸業分別量。一一四天下有百千億那由他不可說不可說城者。有如是成就那由他不可說不可說衆生法門。那由他當此溝數。善男子者。呼善財之德稱。以告其法。彼世界中有四天下名爲妙幢者。于一四無礙辯中。總名妙幢。中有王都者。以根本智爲王。都名普寶花光者。從根本智起差別慧。名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現法王宮殿者。明以根本智。起無上正覺之心。成大悲宮差別智慧之殿。正法治衆生故。須彌山微塵數如來于中出現者。一切衆生微塵數煩惱。成般若海爲佛出現。皆依本智爲道場。起差別智慧能治惑習故。其最初佛名法海雷音光明王者。明根本智起差別智慧。覺觀超出情識之境。名爲最初佛。善能說法。號爲雷音。教光破一切衆生之惑。名爲光明。立法自在能破衆邪。在邪不能壞。名之爲王。彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者。明智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬像故。于其佛所受持一切法海旋者。明差別慧于根本智。受持衆法甚深無際。名之海旋。修多羅者。長行經也。佛涅槃後其王出家者。表此第六地中十地正覺智終。出纏智慧已滿。出纏覺觀已亡。名佛滅度出世智慧已成。十一地中唯普賢入纏行門。非是此第六地中十地等叁空慧出纏門所及。如十定品中叁十個叁空慧解脫菩薩。皆已灌頂位中。以出世無量叁昧門。叁求普賢。畢竟覓不得見。如來使令想念求之。普賢方現。意明叁空慧但及十地出纏門。以此已下但從初至末。列一百個佛果。不置後十一地普賢法門。此第六地寂滅叁空智慧解脫。但位至十地佛位覺觀已…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…