..續本文上一頁終名佛涅槃故。其王出家者。此第六地寂滅叁空智慧門。是出家義。如十住中以海幢比丘入滅定表之。其王出家護持正法者。以叁空慧護持出世正法。法欲滅時有千部異千種說法。近于末劫業惑障重。諸惡比丘多有鬥诤。至不求功德者。明此位中但有叁空寂滅智慧門。乏于慈悲無教化者。其王現神通光明種種諸事。令其正法六萬五千年而得興盛者。六萬者。六位升進之數。五千年者。一位都收五位因果齊進也。明空解脫門以智起出世中慈悲。乃至並前及後一百個佛次第出興。表此第六般若門但至十地出世佛果位終一地具十地。已上都舉供養須彌山微塵數佛。但表般若出纏高勝。如上一百個佛。是十地勝進之果。一地配十。夜神所求承事供養佛身。是十地中修行之行。如供養佛刹微塵數佛。是法界總相。無一物不是佛。爲一一塵中有無盡佛故。已上皆明約法行成其劫刹國土之果令觀果配因。總是法門。即事即理。以理是事。其王及女俱作比丘及比丘尼者。爲般若波羅蜜叁空寂滅門。是出生死中智慈之門。當時轉輪王者。今普賢菩薩是。此明智也。比丘尼者。我身是。此明悲也。我唯知此甚深自在妙音解脫者。此明一音遍法界。音複無體無所分別。能轉一切法門。教化一切衆生。名之甚深自在妙音解脫。此是第六現前地。爲一切智慧皆現前故。以般若波羅蜜爲王。余九爲伴。此治叁空智慧寂用不自在障令得自在

　　第二推德升進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。約立六門。一推德勝進二示善知識所在雲在此佛會中。叁舉善知識主夜神名開敷一切樹花。四有二十二行頌。是主城神重頌前法。如文自具。五善財以二十行頌歎主城神德。如文具明。六禮敬辭去。此佛會中者。明不離此正覺菩提無作不思不爲無性之理。名此佛會中。而開敷一切行華。成方便波羅蜜。于無生死中入一切生死。同事利行四攝之行。此同休舍優婆夷八萬四千那由他諸煩惱門皆共同行。明第六地出纏解脫已終。此第七地以彼出纏門。入俗利生而無怖畏。以處纏出纏皆平等故。長一切大慈悲令廣大故。無限劑故。欲令大悲之行遍惡道故。攝取衆生至解脫故

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩出生廣大喜悅光明解脫門。長科爲五段。一爾時善財童子已下至唯願垂慈爲我宣說有七行經。明善財至夜神所正申所求分。二夜神言善男子已下至菩薩出生廣大喜光明解脫有十五行半經。明夜神授與善財自行法門分。叁善財言大聖已下至令其安住菩薩智慧有六十六行經。明答善財入此法門境界分。四善財童子言聖者發無上大菩提心其已久如已下至而說頌言有十九行經。明欲說發心久近難信分。有二十九行頌。是重頌前法甚深難信簡根堪聞者。如經具明。五善男子乃往古世已下至我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已上于此一段是答前善財所問發心來久如分。隨文釋義者。善男子乃往古世已下。約有四門。一舉過世界海微塵數劫答前所問發心久近。二舉世界海名普光明真金摩尼山。叁舉世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂靜威德王。四舉其世界海中有世界微塵數世界種一一世界種有世界微塵數世界一一世界皆有如來出興。乃至已下別舉。其中有一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈。一萬大城周匝圍繞。人壽萬歲。其中有王名一切法音圓滿蓋。有五百大臣六萬婇女七百王子。此會有長者女名寶光明。與六十童女俱。皆身金色目發绀青。于下文中王歎寶光童女。信知他人功德。以其自手授與童女寶衣中普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿蓋王者。今毗盧遮那如來是。光明王者淨飯王是。蓮花光夫人者。今摩耶夫人是。寶光童女者。即我身是。以四攝法所攝衆生。即此會中一切菩薩是。此是答善財所問發無上大菩提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行。自非不限劫數。起廣大心。盡生死際。等叁世劫。如世界海微塵數。以無量劫爲期。等一切衆生煩惱苦爲際。方可稱其此位大慈悲行故。世界海微塵爲約比也。若將世法表修行之門觀事知法者。舉世界海微塵數者。言無時可限也。修大悲行也。絕其限量之心。有世界海名普光明真金摩尼山者。表從普光明智起修大慈悲之行。從本已來無有始終。真金者。表法身也。摩尼者。表此智無垢也。山者。表此普光明智淨無垢處生死中利一切衆生無傾動如山。覺此智名佛出現。名普照法界智慧山寂靜威德王者。表約普光明智立其佛號。普照者轉轉照明無斷盡智慧也。山者。不隨境動。複是高出義。體無所作。是寂動義也。智現煩惱業亡是威德。王是自在。故雲佛號普照法界智慧山寂靜威德王。善男子。其佛往修菩薩行時淨彼世界海者。以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨。已下微塵數世界種中。皆有如來出興于世者。明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出與于世。乃至已下諸四天下。總以普光明智印印無不同。乃至普印一切衆生心海。如日處空水淨日現。乃至已下王都以法界爲都城。智王所管。王名一切法音圓滿蓋者。明舉悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣。六道中行慈悲法喜爲婇女。故雲六萬婇女。七百王子。七覺分也。乃至已下惡世時起人壽短促苦多樂少。是行慈悲之處。六十童女者。表六道智悲之行。如下合會。爾時一切法音圓滿蓋王者豈畏人乎。今毗盧遮那如來應正等覺是。光明王者淨飯王是蓮花。夫人者摩耶夫人是寶光童女者我身是。大意所表修大智大慈大悲行。具此叁法。論主頌曰

　　普光明智名爲佛　　隨順本願名爲父

　　慈育含生名夫人　　法悅利生名童女

　　已上所有世界海及刹種。皆以世界海塵量。總是此四攝化之境。以無限智悲。當如是行。法界海中遠近長短之量不可得。以明此經即事即理。舉其如是劫海世界國土城都遍周十方廣多無限。如來出現遍其國中。其王行行濟生。童女求法。以惡世人苦苦告其大王。其事實然。又將此法表此第七地修方便波羅蜜法則樣式也。舉法況之。此一段已上經文及頌大意。使修習處俗大悲。不立出家之相。以毗盧遮那佛爲所表依主。即表第七地之慈悲門。通該五位直至佛究竟果海故。以是起初至終不異普光明智。以一佛普會。不安立十地百佛勝進。不似前出纏叁空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之。此但以俗士表之。設佛果毗盧遮那佛亦是俗身。以花冠璎珞環钏莊嚴。非出家也。以此第七一位慈悲門與前後五位中同行。但約出世處世表像別故。令識勝進別同異。此是第七遠行地善知識。何故名遠行地者。爲此地修處世大慈悲行。遠徹十方世界海。人天地獄一切行徹也。不同有求一念出世間心。以方便波羅蜜爲主。余九爲伴。以治處染淨二心大悲處生死不自在障令得自在。至八地菩薩行得一分自在。于佛十力猶未自在。十地方終。自六地已前未得四攝中而得自在。爲有染淨二業未亡。七地已去四攝事中方得自在故。以此位治染淨二障。入無染淨慈悲行故。我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫者。此位四攝四無量心法方始徹故

　　第二推德勝進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。約立叁門。一推德升進。二此道場中有夜神名大願精進力救護一切衆生。叁禮敬辭去。雲道場中不雲菩提者。爲此第八不動地無功智現諸法普會。無有菩提已發當發現發。不雲離與不離故。直雲道場中無功之智處中道故。是故善財亦不雲我已先發菩提心等故。夜神名大願精進力救護一切衆生者。以智悲行滿無功任本願風之所吹利物故。以本願波羅蜜風。一往利生無休息故。一切諸佛七勸叁加。令教化衆生無有休息。以立名故。故名大願精進力救護一切衆生

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下至我唯知此教化衆生善根解脫。于此段中長科六門。一爾時善財童子已下至現本清淨法性身有十五行經。明善財往見大願精進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別不同分。二時善財童子已下至是爲十明善財見夜神五體投地頂禮生十種心分。叁發是心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹微塵數同行分。並善財說十行頌歎夜神德。如文具明。四爾時善財已下至阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉有六十六行經。明夜神答善財法門名目及此門現種種色身無盡分。五善男子如汝所問從幾時來發菩提心修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有叁十七行經。明夜神告善財。菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少所知分。六佛子乃往古世過世界海已下至頌。此一段明夜神答善財發心久如分。已下一段頌。明夜神重頌前法。隨文釋義者。善財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者。表無功之智體淨無垢爲座。常現一切人天龍宮殿。鹹處其中。摩尼寶網覆上者。表無功之智恒施教網。此明約智報成故。現日月星宿影像身。現隨衆生心。普令得見身。明以智報得其座還如智體能現衆法。所現衆法如佛刹微塵數。已下如文具明。善財五體投地者。明敬法深重也。善財獲益。如下文具明。爾時善財問夜神此解脫其名何等。夜神答言。名教化衆生令生善根者。明一切衆生皆從無作智生。此智者。一切善根自然而生。一切諸苦自然而滅。以智體性無作者故。衆生迷之。于無苦中妄作諸業。若也達此。苦亡善生。是故名教化衆生令生善根解脫。又于解脫于無色身中以無依住智。普現一切諸佛衆生身。如下文具明。又善財問神發無上大菩提心其已久如。夜神答雲。菩薩智輪遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少如是分別顯示。以菩薩智輪本性清淨離一切分別網超一切障礙山隨所應化而普照故。從此已下舉六種喻。一如日遊空無有晝夜喻。二如日輪住閻浮提現一切寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喻。叁如舡師常以大舡于河流中不依彼此及中流喻。四如大虛空一切世界于中成壞而無分別本性清淨喻。五以大願如風輪持萬象喻。六如幻化人支體雖具而無出入息及寒熱饑渴憂喜生死喻。此六喻大約智性自如空。無性無依無有處所。而常現一切諸佛衆生前。教化無有休息。以…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…