..續本文上一頁先所發大願風輪所持故。從佛子乃往古世過世界海微塵數劫已下。是夜神隨世說劫舉發心久近因緣。此是如幻中安立。經雲乃往古世過世界海微塵數劫者。明無數表本無數體可得。時劫亦然。有劫名善光者。明無功智體安立名也。世界名寶光。無功用智任物現法。名世界也。于其劫中有一萬佛出興者。以無功之智隨根應現。名一萬佛出興。一萬者。以一智應萬行也。其最初佛號*輪音虛空燈王如來十號圓滿者。以無功之智任運利生。恒轉*輪。音如虛空中響。無有依處。而照燭一切衆生故。名燈明智。自在故名王。十號具足者。智用遍周隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊嚴者。是智王所化之境。名寶莊嚴。其東不遠有一大林名曰妙光者。東方表智化衆生令明生處也。以東方表法也。以木貫日爲東字林名妙光。以行如林蔭俗廣多。啓明利物。名爲妙光。中有道場。名爲寶花。表以行利生心花開敷故。道場名寶花。彼道場中有普光明摩尼蓮花藏師子之座。時彼如來于此座上成阿耨菩提者。以無功用智性。恒普照法界自性無垢以爲座。以此智體性無成壞。名曰成無上菩提。滿一百年坐于道場者。百者爲表。一地中十地十波羅蜜滿也。又約此位勝進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛位滿故。約立百爲階級已下勝光王。是智之所治行慈之所治行慈之境界。王及太子。舉善惡相刑發慈心之方便也。王名勝光是智善伏太子是行慈之行已下諸苦境界。是智所行慈悲位也。如下合會。五百大臣欲害我者。今提婆達多五百徒黨是。是諸人蒙佛所化。于當來過須彌山微塵數劫。善光世中成佛。有五百佛次第而成。乃至彼諸罪人我所救者。即拘留孫佛等賢劫千佛是。拘留孫。此雲應斷已斷。及百萬阿僧祇菩薩普在十方行菩薩行者。是勝光王今薩遮尼乾子大論師是。薩遮尼乾者。此外道裸形自餓。不爲衣食所系。王宮人及諸眷屬。彼尼乾子六萬弟子是。已上總明智所化境成就之人。佛子我于爾時救罪人已父母聽我出家者。表智位體淨無染名爲出家。出有功用家。于虛空燈王佛所出家學道。五百歲中淨修梵行。即得成就百萬陀羅尼者。五百歲者。表無功用智體通五位。但生熟不同。此爲初佛通。此初佛有十九個佛次第出興者。明至八地無功智中學佛十力自成一佛通爲二十個佛升九地十地佛果故。至此八地攝後二地果故。在此八地位中以無功之智。即十地佛果不二故。故于此位安立十九個佛。明通八地無功之智。共爲二十以相入故。表八地中即十地行也。叁世一也。其中承事佛者。表隨行之身。初舉萬佛出興。表九地萬行滿。次日光劫中有六十億佛出興。表十地中六位齊因果一體無前後也。已上意明以普光明體勝進利生大悲智自在無功之行。益衆生之樣式。安立利人發行救衆生之法。用令學者仿之如前。或隨位中安立一百佛。已後更安一二叁四佛者。總明約位成行故。行中有果。設使其自行果外見佛者。不離自行所見故。行及方見即真佛也。要期而方見者。暫化還亡是化佛也。以即事即理言之。二十八相者。欠四相不滿叁十二相。表此第八地欠九地十地四重因果未滿位故。一地兩重因果。以位位中有正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所有諸佛出興于世親近供養者。明無功之智遍周無法不佛佛即法也。十方虛空無有間缺針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微塵許是非染淨心。皆不是佛也。以智眼印之。已下一段頌。重明前法。如文自具。善男子我唯知此教化衆生令生善根解脫已下。推德升進。此是第八不動地中善知識。以願波羅蜜爲主余九爲伴。治無功用智中說法未自在障令得自在

　　第二推德勝進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。有十一行半經。于此段中約分叁門。一示善知識所居之處。二釋善知識名。叁禮敬辭退。雲此閻浮提有一園林者。明修第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行解脫廣大處生死如園萬行如林。故爲名也。岚毗者。此雲樂勝。尼者此雲園也。爲以智慧法樂衆生故。此園林亦是如來示現下生時誕生之園。明八地菩薩從兜率天降神下生爲處胎爲受生也。于九地中修智慧利人天。及滿一切衆生之智慧故。名爲受生。受學諸佛智慧令滿一切衆生故。如經自明。有神名妙德圓滿者。明善慧地妙慧圓滿故。神者以悲智善能說教爲神

　　第一正入當位法中。長科爲十段。一爾時善財童子已下。至增長菩薩大功德海有六行經。明善財往見善知識分。二善財見已已下至爲世大明有叁行經。明善財見善知識申請所求分。叁彼神答言已下至十者入如來地受生藏有十二行半經。明正受善財十種受生藏分。四善男子雲何名願常供養一切佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十種受生藏。自有十段文分。五從佛子若菩薩摩诃薩于此十法修習增長已下至頌有十二行經。明勸修得益分。次下有二十行頌。重頌前法。歎受生法門。六善男子菩薩具此十法生如來家已下至自在受生解脫門有兩行半經。明神自申得法久遠分。七善財白言聖者此解脫門境界雲何已下至頌此一段答前善財所問受生境界。八有二十叁行頌。重頌前法。九善男子我唯知此菩薩于無量劫遍一切處示現受生自在解脫已下。明推德升進。十隨文釋義者。此之菩薩得無生忍獲無功智。創始現前令使升進。九地學佛說法辯才門。令使滿足天之及人一切衆生意名爲受生藏。如經頌雲。聞法不厭樂觀察。普于叁世無所礙。身心清淨如虛空。此名稱者受生藏。其心恒住大悲海。堅如金剛及寶山。了達一切種智門。此最勝者受生藏。廣如經具明。于此第九地學佛智慧。普周十地大智法悅現前。以瞿波表之。十一地悲滿智周。以摩耶夫人佛母表之。處世利物。大約以佛及摩耶淨飯王等。表智悲之行滿。若佛者一切處一切時無不是生故。善財問法境界有二義。一問受生境界。二問得法門久近境界。如下文大天得此解脫其已久如。誕生之中約叁乘境界。一如摩耶夫人身所生法。約中下根衆生所見。約上根衆生。蓮華化身。或從空現不從母胎。上上根衆生豁然悟道。自覺聖智冥與智應。不論如來出世。如善財所有知識所說往因發心之始。具有如是種種諸流。亦有夜觀星月。便空中有佛而爲說法。亦有見佛從空而下而爲說法。亦有空中供養栴檀塔座佛爲說法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脫名無依處道場既自開解複爲他說。又得無眼耳鼻舌身意盡皆無盡門。此不從師學。此摩耶夫人身。但明悲智相資益衆生事隨根所見各自不同。普賢菩薩雲。爲劣解衆生母胎出現。上根之類蓮花出興。若約異類多根六趣差別所見如來受生萬類不同。且約人間感根所見。如經具明。乃至十方世界塵塵中。普見如來受生境界。以此境界以爲園林。念菩薩何時誕生經于百年者。表從此九地升十地爲百年。至十一地是生時如下一一具陳。十法已下廣明寶多羅樹者。如此方[稯-禾+木]榈樹。勝寶所成已下問發心久近中。言善男子乃往古世過億佛刹微塵數劫複過是數者。是非限量分別之數。但總是無數也。世界名普寶者。從普賢願願行爲世界之體故。劫名悅樂者。表從第九善慧地生如來智慧家故。八十那由他佛于中出現者。表從第八地生第九佛智慧家故。第一佛號自在功德幢明。已升十地。已下世界是所化之境王都是智所攝化之人。王及夫人。表智悲之行。二十億那由他婇女。表智悲二行。法悅充滿園及樓閣。表智遊生死如園。爲明菩薩居生死中攝化衆生令得樂者。是菩薩法樂遊故。其邊有樹名一切施喜光。依所生菩薩施法樂得名。夫人攀彼樹枝而生菩薩者。表大悲攀緣利人。然菩薩何得有生而作生法。皆緣像表法。引接衆生令易解故。設見生者。但約一分衆生見。如是生非盡然也。已下以此知之。隨衆生解處而取之。是菩薩誕生法。但隨衆生宜何受益。是菩薩誕生法故。意明像智慧生隨衆生欲說法自在。是菩薩受生也。畢洛差樹此雲高顯也。依佛名高顯而立樹名。亦稱德而高顯。彌覆十方已下合會因緣本行。如經具明。已下二十叁行頌。重頌前法。如文具明。此是第九善慧地善知識。以力波羅蜜爲主余九爲伴。治于一切趣說法不自在障令得自在

　　第二推德升進中從諸菩薩已下至辭退而去。有九行經。約分四門。一推德勝進。二示善知識所居之城雲迦毗羅。叁舉善知識名曰瞿波。四禮敬辭去。迦毗羅城者。此雲黃色城。是黃頭仙修道之處。事以會十地應真合中宮之色。是以表法中宮土爲黃色。圓而無方。明智悲二德以體用遍周載育萬有而無體也。像戊己二位。戊表智。己表悲。然達世應真如真者。方如徹其萬法之本也。始得妙用之精微者。智悲爲本也。此瞿波者。亦雲瞿夷。此雲守護地者。守護菩薩行中大慈大悲之地。如毗盧遮那如來是智。以花冠璎珞衆福莊嚴。是智悲二行之報生佛也。列位雖二行是一人。瞿波雖號如來爲大子時第叁夫人之數。意是慈悲法悅之位。終非如世間五欲妻也。如來應真智會體遍十方。不可以如世間質礙論。不可以作世間形相解現同人間示同人法現同天上與天同風。地獄畜生隨類差別。不可以作一行知。不可以作一身解衆生。無量佛亦同然。然其報土報身。遍一切方超出叁界。與菩薩衆人天同居。有翳之流恒同身共居而常不知不見。十方佛刹智境含容于一微塵。總圓無盡。言瞿波者。約此人間現同人法。有而不著。表大智之功德舍而能舍起引生之路。如經下文自說。往古同行之因緣所行菩薩行。爲夫妻之緣起。乃至佛位。又約先德所說。如來爲太子時。有叁夫人。一名耶輸陀羅。二名瞿波。叁名摩奴舍。未知出何教門約有此義。如耶輸陀羅。出家作比丘尼。太子名威德主已下。明太子出遊瞿波婚禮及見佛所有因緣。于此段中約分立十門。一太子出行遊觀。二善現母女見太子心生愛染。叁女母自念卑賤非其匹偶。四童女寐夢見勝日身佛。覺已有天告其童女雲。勝日身佛出興于世。五童女自申美德。自進請約爲夫人。願垂納受。六太子問女。誰爲守護。先屬何人。七母說頌以申女德及所生因。蓮花中化生與太子同日生。八太子入香牙園問女及母。我…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…