..續本文上一頁行菩薩行。汝不障礙不。九女白太子言敬奉來教。十太子納女爲夫人。以五百摩尼寶散其身上。已上十門明太子納妻。童女受位已下女母善現歎女智德。于此已下複分十門。一女母歎女之德。二太子與妙德及十千婇女往香牙園法光道場見佛。叁太子及女見佛歎供養。四佛爲說普眼燈門經。五太子及女聞法。于一切法中得叁昧海。六妙德女得叁昧。名難勝海藏。永不退, 轉大菩提心。七太子辭佛還宮啓白父王如來出世。八王聞歡喜。集諸小王群臣眷屬授太子灌頂職。與諸眷屬俱詣佛所。九王見佛禮敬繞畢退坐一面。如來放光以神通力。示化其王叁乘法化。十其王及眷屬皆獲利益。出家學道不久得離暗燈陀羅尼門。已上明財主王得道。已下明太子爲王十五日七寶來至。于此段中複立十門。一太子登紹王位七寶自至。二八十王城安置僧坊。叁請佛入城。四佛入城。已以大神力衆生歡喜衆生獲益。五太子輪王者。今毗盧遮那如來是。六財主王者。寶花佛是。現在東方世界。七其女母者。我母善目是。八爲輪王夫人妙德者。我身是者。即瞿波是。九自此已去明供養佛。數都舉六十億百千那由他。十通本勝日身如來至末佛。號廣大解。有五十。已上十門明都結本緣因果。從最後佛號廣大解已下複立十門。一于此佛所得法門。二明得法門。名觀察一切菩薩叁昧。已經佛刹微塵數劫勤加修習。叁明率化勸修此門。四雖多劫勤修自念。猶未能盡知菩薩行。五推德勝進。六正歎後善友之德。七示其善友所居世界之處。八舉善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波說頌重頌前法。十更舉往古初時遠因爲居士女時所緣之行。已上四十門總明答善財所問發心久如因緣之行。夫菩薩之意深廣難知。或說事而意在理中。或說理而無虧事行。今舉其事行略申表法之門廣長。約陳少分雲爾尼

　　依叁乘出世法。如瞿波。作善財十地位中善知識。表十地大悲行徹約古人作四句解之。一得真不證。二知真行俗。叁處纏不染。四大悲同事。此約毗盧遮那行普賢行十方六道化身處世應根大悲之行。今約立十門。以歎其德。一以智體無依隨器現相門。二即如影性無塵門。叁智影本無器隨心現門。四智無彼此如響應緣門。五衆生妄夢所見非智有作門。六智無所作隨夢幻生門。七如幻人有形無質非有欲想門。八以智體如空隨本願力十方勤現門。九以無緣大悲徹俗利生門。十以大智遍通含識俗體恒真而無所汙門。以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行中引衆生出纏離俗之行。即具須擇。是擇非應根所宜治惑。若智現隨流而性常者。此爲佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿。欲令諸菩薩至十地道者。入十一地普賢行門。如蓮花處水不濕或處世。大悲破其染淨二種習障。方得入十一地普賢行門。如前十定品十地位中。灌頂受如來職位。出世智悲二行已滿。猶于十一地位。叁度入百千叁昧門。畢竟覓普賢菩薩。不得如來。令生想念志求。方見普賢菩薩。爲有出世淨智習在。准此例知。須發廣大悲願誓度有情。深觀世間與真體一。不屬染淨處幻生門。入幻住海化幻衆生。知如幻性入無依智門。等法界性。以智幻作一切供養之具。供養一切幻生如來。以如是智幻生門。供佛利生無有休息

　　第一正入當位法門中從爾時善財童子已下。長科六段。一爾時善財童子已下至不久當成無上果故有十九行經。明善財至法界光明講堂無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎善財歎善財志德發心勇猛精進分。二善財童子已下至頌此一段經。明善財自說菩薩志願益衆生之行將升法堂諸神散花供養善財分已下。有十行頌。無憂妙德神稱歎善財童子。如文具明。叁爾時無憂妙德神已下至修諸善行恒不止息有二十五行經。明善財至瞿波所申請所求分。四瞿波告善財言已下至頌此一段。明瞿波爲善財說菩薩行因陀羅網普智光明及十種事善知識之行並二十四行頌重頌前法分。五時釋迦瞿波說此頌已下至一切如來解脫光明皆了知故有五十六行經。明瞿波答善財所問法門境界分。六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末。總明答善財所問得法久如分。隨文釋義者。言漸次遊行。明勝進前位。至菩薩集會普現法界光明講堂者。明十地世間出世間二智清淨平等遍周智悲純淨。是一切灌頂菩薩同會此堂。智悲同真名普現法界。智光破闇名光明。以一正智普含多法名爲講堂。其中有神號無憂妙德與一萬主宮殿神來迎善財者。明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生心爲宮殿神。一萬者名萬行也。來迎者。善財于此地出世智悲二行相及與位合故。明升進智悲會此位也。即以瞿波爲智悲圓滿之主故。以王種中生者表智王女表悲。一萬主宮殿神。是明主伴萬行圓滿義已下。歎善財志德。如文自明。善財升進堂者。入位也。入普現法界光明講堂者。會如來理智大悲。大體遍周故。周遍推求者。入位觀智體會初入位勝進。釋氏女者姓也。在講堂內坐寶蓮花師子座者。無染行也。八萬四千婇女者。八萬四千煩惱。皆以慈悲同行。皆從王種中生者明悲智。王所生已下四攝同行皆不離智境故。已下談其瞿波及婇女志德。如文具明。次善財至瞿波所申請所求瞿波爲說所求之法。如下具明次下善財所問法門境界中。雲不善根所攝善根善根所攝不善根者。如行粗理細。又如世有行非複能行一分善事。又如外道行邪行是見亦是邪。總不善。複是求善是不善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝不能斷除叁界苦業。是不善根。又二乘及淨土菩薩伏叁界業不令現行。是善根所攝。未能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不善根故。又如瞿波于往昔因中爲居士女以愛染心布施寶璎珞。是不善根所攝。因此二百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃至十地位是不善根所攝善根。余如文自具。如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正道因。而發心究竟不能解脫。因起邪見入于苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四周十佛刹塵眷屬國土四周圍繞。是安立世界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大數也。自余如文。善財問得法久近中。約立十門。一舉久遠劫數雲過佛刹微塵數劫。二舉有劫名勝行。叁舉世界名無畏。四舉世界中有四天下名安隱。五舉四天下中閻浮提。六舉閻浮提中有城名高勝樹。七舉于八十城中此城最爲上首。八舉王之名名爲財主。九舉王有六萬婇女。十舉大臣王子具有五百。已上十段。明往發心。經雲。善男子我于往世過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切菩薩叁昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位中智慧慈悲法悅萬行也。王表智。婇女表慈悲法悅王子及臣。表行能破惑度衆生故。五配五位六配六位通十信。總在十地因果。通收無前後二際故。余仿此知之。已下菩薩衆龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。次六十億百千那由他佛出興于世者。于根本智起差別智。通收十信。以從根本普光明智發心。六位行終不離此也。普光明殿中說十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解佛。于中供養五十個佛者。表五位加行因果也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此十地通收五位及六位因果。總在其中。本末相即叁世一念入因陀羅網門觀察菩薩叁昧者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。余義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜爲主余九爲伴。治于智中具大慈行不自在障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一地位

　　新華嚴經論卷第叁十九

　　新華嚴經論卷第四十

　　長者李通玄撰

　　善財童子善知識十一地位二推德勝進中。約立四門。此已下明十一地中善知識。一推德勝進。二示善友所在雲在此世界中。叁舉善友名名摩耶。四禮敬辭去。雲在此世界中者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。名摩耶者。此雲天後。亦曰夫人。是國大夫人。此是十一地。常在世間。無功大慈悲爲體。出生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七住位休舍優婆夷。主從慈悲修智門。至第八住中一分無功用智現前二。至第十住中師子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。叁十行中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便利生門。四第八行大光王。以主無功之行行悲門。五十回向中。第七第八回向觀世音菩薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即以摩耶夫人。爲大慈之首。即以無功用慈悲圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切衆生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智幻解脫門。明此十一地中大悲爲首以本願慈悲心起智幻生。示現成佛利衆生事及以一切諸行之門。遍法界虛空界故。已上八門。和會五位修慈悲次第進修方便差別同異。又于此十一地中。長科十門。略知此地行相次第。一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成佛利生門。二叁十叁天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方諸法無失現前門。叁童子師明遍滿十方主世間法師範門。四善知衆藝明遍周十方字智門。五賢勝優婆夷明主世間一切正邪吉凶諸方技術師巫傳說一切總達利生門。六堅固長者明處世無著念清淨解脫門。七妙月長者明處世淨智光明門。八無勝軍明于無相法中得盡相門。九最寂靜義羅門明誠願語門。十德生童子有德童女明智悲圓滿處世幻住門。如出現品中文殊普賢二位齊也。表法身智慈悲齊滿也。已上十門。是十一地行也。…

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