..续本文上一页行菩萨行。汝不障碍不。九女白太子言敬奉来教。十太子纳女为夫人。以五百摩尼宝散其身上。已上十门明太子纳妻。童女受位已下女母善现叹女智德。于此已下复分十门。一女母叹女之德。二太子与妙德及十千婇女往香牙园法光道场见佛。三太子及女见佛叹供养。四佛为说普眼灯门经。五太子及女闻法。于一切法中得三昧海。六妙德女得三昧。名难胜海藏。永不退, 转大菩提心。七太子辞佛还宫启白父王如来出世。八王闻欢喜。集诸小王群臣眷属授太子灌顶职。与诸眷属俱诣佛所。九王见佛礼敬绕毕退坐一面。如来放光以神通力。示化其王三乘法化。十其王及眷属皆获利益。出家学道不久得离暗灯陀罗尼门。已上明财主王得道。已下明太子为王十五日七宝来至。于此段中复立十门。一太子登绍王位七宝自至。二八十王城安置僧坊。三请佛入城。四佛入城。已以大神力众生欢喜众生获益。五太子轮王者。今毗卢遮那如来是。六财主王者。宝花佛是。现在东方世界。七其女母者。我母善目是。八为轮王夫人妙德者。我身是者。即瞿波是。九自此已去明供养佛。数都举六十亿百千那由他。十通本胜日身如来至末佛。号广大解。有五十。已上十门明都结本缘因果。从最后佛号广大解已下复立十门。一于此佛所得法门。二明得法门。名观察一切菩萨三昧。已经佛刹微尘数劫勤加修习。三明率化劝修此门。四虽多劫勤修自念。犹未能尽知菩萨行。五推德胜进。六正叹后善友之德。七示其善友所居世界之处。八举善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波说颂重颂前法。十更举往古初时远因为居士女时所缘之行。已上四十门总明答善财所问发心久如因缘之行。夫菩萨之意深广难知。或说事而意在理中。或说理而无亏事行。今举其事行略申表法之门广长。约陈少分云尔尼

　　依三乘出世法。如瞿波。作善财十地位中善知识。表十地大悲行彻约古人作四句解之。一得真不证。二知真行俗。三处缠不染。四大悲同事。此约毗卢遮那行普贤行十方六道化身处世应根大悲之行。今约立十门。以叹其德。一以智体无依随器现相门。二即如影性无尘门。三智影本无器随心现门。四智无彼此如响应缘门。五众生妄梦所见非智有作门。六智无所作随梦幻生门。七如幻人有形无质非有欲想门。八以智体如空随本愿力十方勤现门。九以无缘大悲彻俗利生门。十以大智遍通含识俗体恒真而无所污门。以此十法叹瞿波行普贤之行。若以普贤行中引众生出缠离俗之行。即具须择。是择非应根所宜治惑。若智现随流而性常者。此为佛子大意。此瞿波十地道终出世智满。欲令诸菩萨至十地道者。入十一地普贤行门。如莲花处水不湿或处世。大悲破其染净二种习障。方得入十一地普贤行门。如前十定品十地位中。灌顶受如来职位。出世智悲二行已满。犹于十一地位。三度入百千三昧门。毕竟觅普贤菩萨。不得如来。令生想念志求。方见普贤菩萨。为有出世净智习在。准此例知。须发广大悲愿誓度有情。深观世间与真体一。不属染净处幻生门。入幻住海化幻众生。知如幻性入无依智门。等法界性。以智幻作一切供养之具。供养一切幻生如来。以如是智幻生门。供佛利生无有休息

　　第一正入当位法门中从尔时善财童子已下。长科六段。一尔时善财童子已下至不久当成无上果故有十九行经。明善财至法界光明讲堂无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财志德发心勇猛精进分。二善财童子已下至颂此一段经。明善财自说菩萨志愿益众生之行将升法堂诸神散花供养善财分已下。有十行颂。无忧妙德神称叹善财童子。如文具明。三尔时无忧妙德神已下至修诸善行恒不止息有二十五行经。明善财至瞿波所申请所求分。四瞿波告善财言已下至颂此一段。明瞿波为善财说菩萨行因陀罗网普智光明及十种事善知识之行并二十四行颂重颂前法分。五时释迦瞿波说此颂已下至一切如来解脱光明皆了知故有五十六行经。明瞿波答善财所问法门境界分。六尔时善财童子白瞿波言已下至卷末。总明答善财所问得法久如分。随文释义者。言渐次游行。明胜进前位。至菩萨集会普现法界光明讲堂者。明十地世间出世间二智清净平等遍周智悲纯净。是一切灌顶菩萨同会此堂。智悲同真名普现法界。智光破闇名光明。以一正智普含多法名为讲堂。其中有神号无忧妙德与一万主宫殿神来迎善财者。明大慈大悲覆护一切法界中一切众生心为宫殿神。一万者名万行也。来迎者。善财于此地出世智悲二行相及与位合故。明升进智悲会此位也。即以瞿波为智悲圆满之主故。以王种中生者表智王女表悲。一万主宫殿神。是明主伴万行圆满义已下。叹善财志德。如文自明。善财升进堂者。入位也。入普现法界光明讲堂者。会如来理智大悲。大体遍周故。周遍推求者。入位观智体会初入位胜进。释氏女者姓也。在讲堂内坐宝莲花师子座者。无染行也。八万四千婇女者。八万四千烦恼。皆以慈悲同行。皆从王种中生者明悲智。王所生已下四摄同行皆不离智境故。已下谈其瞿波及婇女志德。如文具明。次善财至瞿波所申请所求瞿波为说所求之法。如下具明次下善财所问法门境界中。云不善根所摄善根善根所摄不善根者。如行粗理细。又如世有行非复能行一分善事。又如外道行邪行是见亦是邪。总不善。复是求善是不善根所摄善根。如人天外道世间善根所摄不能断除三界苦业。是不善根。又二乘及净土菩萨伏三界业不令现行。是善根所摄。未能达悟如来智悲。是不善根。是善根所摄不善根故。又如瞿波于往昔因中为居士女以爱染心布施宝璎珞。是不善根所摄。因此二百五十劫不入恶道生人天中王种中生。乃至十地位是不善根所摄善根。余如文自具。如因依外道及邪见之徒。无正知见。妄谓正道因。而发心究竟不能解脱。因起邪见入于苦趣。是善根所摄不善根。如世界种者。如华藏世界品已释。世界种所摄者。一大世界四周十佛刹尘眷属国土四周围绕。是安立世界轮者。如最下风轮持水水持金刚金刚持大地。以火大相资也。轮者次第也。次第相成故。世界场者。或以所行法门为世界场。亦以场者平坦。能治高下为场。世界转者。西方大数也。自余如文。善财问得法久近中。约立十门。一举久远劫数云过佛刹微尘数劫。二举有劫名胜行。三举世界名无畏。四举世界中有四天下名安隐。五举四天下中阎浮提。六举阎浮提中有城名高胜树。七举于八十城中此城最为上首。八举王之名名为财主。九举王有六万婇女。十举大臣王子具有五百。已上十段。明往发心。经云。善男子我于往世过佛刹微尘数劫者。都明时之无体可数故。劫名胜行者。表十地大慈悲门。入观察一切菩萨三昧。是劫名胜行也。世界名无畏者。入此胜行门无有诸生死五种可畏故彼世界中有四天下名为安。隐者是此菩萨行以四摄法安隐众。生故四天下阎浮提中有一城名高胜。树者表十地行树高胜前诸位故覆育广博故。八十王城中最为上首者。表诸位进修八正道为体。至此十地八正之行胜前行故。财主王已下。婇女王子大臣。总明五位中智慧慈悲法悦万行也。王表智。婇女表慈悲法悦王子及臣。表行能破惑度众生故。五配五位六配六位通十信。总在十地因果。通收无前后二际故。余仿此知之。已下菩萨众龙天八部地风水火等一切诸神。配六道中祐众生之行遍故。胜日身如来。是表根本智。次六十亿百千那由他佛出兴于世者。于根本智起差别智。通收十信。以从根本普光明智发心。六位行终不离此也。普光明殿中说十信是也。从最初胜日身佛至末后广大解佛。于中供养五十个佛者。表五位加行因果也。至末后广大解佛。是普贤差别智满。以此十地通收五位及六位因果。总在其中。本末相即三世一念入因陀罗网门观察菩萨三昧者。明观察菩萨行无尽圆周故不可穷也。余义如文自具。此是法云地善友。以智波罗蜜为主余九为伴。治于智中具大慈行不自在障。令得自在入普贤行门方满。已下明十一地位

　　新华严经论卷第三十九

　　新华严经论卷第四十

　　长者李通玄撰

　　善财童子善知识十一地位二推德胜进中。约立四门。此已下明十一地中善知识。一推德胜进。二示善友所在云在此世界中。三举善友名名摩耶。四礼敬辞去。云在此世界中者。是佛境界也。以善财诣摩耶夫人所。获得观佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是国大夫人。此是十一地。常在世间。无功大慈悲为体。出生普贤行门。一且如五位中十住中。从第七住位休舍优婆夷。主从慈悲修智门。至第八住中一分无功用智现前二。至第十住中师子幢王女慈行。主智悲圆融具足门。三十行中第七行无厌足王是。十行中主慈悲方便利生门。四第八行大光王。以主无功之行行悲门。五十回向中。第七第八回向观世音菩萨及正趣菩萨同会而现。主悲智圆融无二门。六十地中第七地开敷树花夜神。主以大悲发行遍周现果门。七第十地中瞿波主大悲智圆满普合法界门。八此第十一地初即以摩耶夫人。为大慈之首。即以无功用慈悲圆满。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切众生诸行门。以此位法门。名菩萨大愿智幻解脱门。明此十一地中大悲为首以本愿慈悲心起智幻生。示现成佛利众生事及以一切诸行之门。遍法界虚空界故。已上八门。和会五位修慈悲次第进修方便差别同异。又于此十一地中。长科十门。略知此地行相次第。一摩耶夫人明从悲起智幻生诸行成佛利生门。二三十三天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方诸法无失现前门。三童子师明遍满十方主世间法师范门。四善知众艺明遍周十方字智门。五贤胜优婆夷明主世间一切正邪吉凶诸方技术师巫传说一切总达利生门。六坚固长者明处世无著念清净解脱门。七妙月长者明处世净智光明门。八无胜军明于无相法中得尽相门。九最寂静义罗门明诚愿语门。十德生童子有德童女明智悲圆满处世幻住门。如出现品中文殊普贤二位齐也。表法身智慈悲齐满也。已上十门。是十一地行也。…

《1739 新华严经论卷　36-40》全文未完，请进入下页继续阅读…