..續本文上一頁已下至慈氏如來。明一生佛果滿也。一生者。無生中生也。非叁世前後生故

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下。長科爲十一段。一爾時善財童子已下至得觀佛境界智有一行半經。明善財勝進入十一地門分。二作如是念已下至作是念有十一行半經。明善財歎摩耶夫人身之體相自在分。叁有主城神名曰寶眼已下至乃至必當成佛有叁十六行經。明主城神爲善財說主治心城法門分。四爾時有身衆神已下至睹一切刹佛出興故有十四行半經。明身衆神歎摩耶夫人身摩耶夫人于耳珰放光入善財身分。五時有守護菩薩法堂羅刹鬼王名曰善眼已下至是爲十。明羅刹王爲善財說十種親近善知識法分。六佛子已下至說是語時有十一行經。明羅刹王爲善財說十叁昧法令善財常親近善知識分。七善財童子仰視空中已下至如來不可思議微妙功德有二十七行經。明善財見羅刹王爲說禮敬十方求善知識法複爲說觀身心如夢如幻法得見摩耶夫人蓮花及座樓閣莊嚴分。已上叁衆神是入此十一地前方便。方便有叁。一善守護心城。二善知音聲性遍十方。叁羅刹王名守護堂者。以十叁昧門及知身心如夢幻觀是守護法界堂義。羅刹王者。此雲可畏。王名自在。以叁昧觀察守護身心法堂。令佞邪惡鬼破散故。摩耶耳珰放光入善財身者。明入教光叁昧耳主教音以此叁法以爲十一地前方便方得正入十一地門。八爾時善財見如是座已下至已得成就寂滅身故有叁十一行半經。明善財見摩耶夫人如幻色身遍周十方一切衆生前分。九爾時善財童子見摩耶夫人已下至雲何學菩薩行而得成就有叁十七行半經。明摩耶現超過一切諸色相身遍周刹海善財亦現等爾許身前合掌敬禮申請所求及得證入諸叁昧門分。十答言佛子我已成就菩薩大願智幻解脫已下至有修行普賢行願化一切衆生者我自現身悉爲其母有一百七行經。總明摩耶答善財所問法門。十一爾時善財童子白摩耶夫人證此解脫經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智幻解脫門有二十七行經。明答善財所問得此解脫久如分。隨文釋義者。夫摩耶夫人總相中以叁法而成別相中以等佛數衆生數行門而得其名。叁法者。一以一切諸佛衆生平等無相自體清淨法身妙理爲體。二以等一切諸佛衆生平等理中普光明無作無依之智爲體。叁以等一切諸佛衆生無作理智之中無作性。長養一切衆生。饒益大慈大悲。與一切衆生本同一體自他性亡。恒爲利益不求恩報。此乃天真本然衆生共有。依此叁法行之。即得雖然衆生共有。而衆生迷之者。須具方便行門。起發顯明方得。雲何方便。其方便有十大願門。如願修學。一願初始發心時起等一切衆生數慈悲大願。皆當救度一切衆生令出叁界苦中皆令成佛。二願承事恭敬供養十方一切諸佛無空過者。叁願于諸世界中所生之處。有德藝過己之人奉事修學。雖學諸藝智出人天不生憍慢。恒以大慈大悲爲首。四願恒以四念處觀隨病治之立四正勤成就根力。五願恒以七覺分不離心首長諸正慧照十二緣生成大智海。六願恒以八正道行無始無終常現在前。七願自己正道現前常住世間。利益人天一切六道衆生。自己不樂別求余方淨土。明見一切法界之門。深知染淨本從妾起依真本無。八願于菩薩五位行門。明知法則。所有十住十行十回向十地十一地中方便及諸叁昧。利人天法。一念遍周善知其趣。次第修行。九願常念本願風輪以持本智。鼓揚無邊諸波羅蜜行。等十方界對現色身。應根接引一切衆生。十願常以大慈大悲身。起一切智如理遍周法界大智。普照不遺一切平等。普賢此是摩耶夫人身所成之行。若修行者應如是修。無有一佛不從大願海大悲智生。是故經雲。但行普賢行願皆從我生。表此十一地智從悲起十地已前大慈大悲之行。皆以本願及以從根本智。生有修學。長養十一地。一切功終。純是大慈悲爲法界體。以悲生智幻生等衆生數身。常爲利益曾無休息。名爲生佛。非要得叁十二相乃至九十七相。但初發心時一分會真智悲同起。雖未得通化變易自在法。是一同知見真故。如是修學如是悟入。方名初發心時便成正覺。亦名以佛知見示悟衆生。欲令衆生入佛知見。從此摩耶夫人。表十一地初門。已後九個善知識。總明從大慈悲爲母體。皆從母行。以智幻生悲智遍周十方普現。不作階級次第對治。已後善知識。雖亦雲我唯知此法門。余不能知者。以明同中具別。表普賢差別智隨俗遍周。非如十地已前滯障不達此之十一地。但顯修行行十一地行。滿此普賢十一地位。顯得遍周行備塵俗無求出世自天主光。已去總是同世凡流不標。神相異狀。與世人一種。但有法利人。明十地已前是修悲智已出世聖道法門。十一地是自以大慈悲心。行赴俗濟生之門。表自出世道滿更無求解脫雖染離染之心。但以乘法性舡張大慈悲帆。以大智爲舡師。順本願風吹諸波羅蜜網。常遊生死海。漉一切衆生有著之魚。安置無依普光明之智岸。常生一切幻住萬行功德法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣是。如善財得羅刹王。爲說求善知識法。令善財普禮十方正念思惟一切境界。勇猛自在遍遊十方。觀身觀心如夢如幻如影求善知識。爾時善財受行其教。即時觀見大寶蓮花從地湧出十方求善知識者。明自身心內外十方以法谛求有何體性令稱法身。又令觀身觀心如夢如影者。令達其教達性達相如影。通同無二便入智幻生門。是見摩耶夫人也。初見蓮花從地湧出者。以自性清淨法身爲地體。一切萬行蓮花從此生故。金剛爲莖者。是根本智。明一切差別行差別智從法身根本智生。設是有此境界莊嚴亦是此依報也。終不別有報終不別有報因果也。妙寶藏者。慈悲含育報生也。摩尼爲葉者行無垢報生也。光明寶王以爲其臺者。以根本智現。照用自在所報生也。衆寶色香以爲其須者。戒定慧解脫解脫知見香所報生也。無數寶網彌覆其上者。以能施教網報生也。上有樓觀者。差別智報生也。普納十方法界藏者。以大智遍周教網普覆所報生也。奇妙寶飾者。妙行報嚴故。金剛爲地者。法身報生也。千柱行列者。行有千萬行也。一切皆以摩尼寶成者。行行中無垢也。閻浮檀金以爲其壁者。柔和忍辱之所報生也。衆寶璎珞四面垂下者。四攝之行垂慈接生之所報生也。已下准此例知。教廣文長不可具述。已下摩耶夫人所現遍法界身同一切衆生事業等身生一切諸如來身如。文自明

　　如善財童子。問摩耶夫人得此解脫其已久如中摩耶答言善男子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知者。唯佛能知故。意明不可以時分知不可以劫數度也。要須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者。能知其發心得法之久近。若立始終之見者。設將無盡刹微塵。比之成數無由可悉。設使展轉無盡刹塵。比之成數。亦不可悉。數亡系盡智現方知。即無以數法算其遠近。若以算法盡無盡劫。算毛孔中虛空量。了無得其邊際故。以虛空無受量故。以此無量爲得時也。如文殊師利頌雲。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知叁世事。超諸方便成十力。此是最後身菩薩之大數也。爾時劫名淨光者。表法身爲劫體。世界名須彌德者。得不動爲世界體。雖有諸山五趣雜居然其國土衆寶所成清淨莊嚴無諸穢惡者。唯其自心淨即一切境界淨萬法無垢。作淨穢二見即自心見不淨也。明大悲遍含五趣大智無染淨等見故名衆寶莊嚴有千億四天下者。明萬行利生之位也。有一四天下名師子幢者。明大智遍周。十方一境于中有八十億王城。有一王城名自在幢者。明八正道行十波羅蜜。于中智所遊居名輪王所居號自在幢王名大威德者。是智自在能治生死自不壞也。彼王城北有一道場名滿月光明。城北者。北爲坎位。是師君智所居治迷之位故號道場。能治執惑故。名滿月光明。其道場神名曰慈德者。以智之化迷以慈悲爲德。有菩薩名離垢幢者。法身起行性自無垢。坐于道場將成正覺者。欲成爲將。有一惡魔名曰金色光。與其眷屬兵衆俱至菩薩所。彼大威德轉輪王已得菩薩神通自在化作兵衆其數倍多圍繞道場諸魔惶怖悉自奔散者。意明惡魔名金色光者法身智境真假一相一向。離垢菩薩未明心境平等。要假一切智王。明觀心境理徹無二心境。如幻一切境界幻智幻生。即于境不迷。妄相心魔。總法界皆爲佛事。名爲奔散。道場神慈悲歡喜者。法悅也。道場神于彼王而生子想者。明破見由智起行化俗由悲明此位智由慈悲所生故。觀智如子乃至合會輪王者。毗盧遮那是。道場神我身是者。明恐人不解其意托事像之令易解故。終不可以心外別有境魔。但明心無內外中間。萬法自他同體。一亦不一。他亦不他。只爲法幽難顯借事表明。諸有智者以譬喻得解。乃至一切初發無上大菩提心。皆先起大願大慈悲心教化衆生。方求出要利衆生之行。及至行滿此法不移一切諸佛皆如是。先從大慈悲大願行生故。十方世界無量諸佛將成佛時。皆于臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者。悲宮智殿養育爲屋。生死海爲宅。明臍處身之中一切衆生生長之際此處是含生生長之藏。如樹根魁之際。向上長莖幹枝條。向下生根入地。處陰陽之中際發生之元始。又如甲子旬中以戌爲天魁。左生陽。右生陰。今臍中放光者。表受生之元始如天魁之像。起慈悲之始生大智之元故。如人生亦爾。初生少小漸長大者。亦從臍輪起氣通于上下。生長之性。此處是受氣始生之元故。從此放也。是其乾位是始終之際生長之元此臍中是也。又表處智悲之中際成智之中即眉間毫相是成大悲之中即臍中。是故此是十一地普賢處世利生門。治十地中出世緣真利生不自在行不廣大障。如十定品中。諸菩薩求覓普賢叁求覓者。是隨大智之中行檀度爲主。總統法界波羅蜜海門也。都言叁世一切佛以慈悲爲初生。無慈悲利物有厭生死。即是二乘及淨土菩薩。後回心始可歸真。定性之流多劫難返。余如經自具。我唯知此菩薩大願智幻解脫者。明推德升進。推德升進中有叁門。一示善友之處雲在叁十叁天。有王名正念。明智淨自在如天王。名正念者。表淨智無念而自在任理施爲。不爲而萬事自爲。明十一地淨智任運應現也。在十住位中但名正念。天子…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…