..續本文上一頁皆能對現無所造作。已上知秘密處竟。六又知諸佛所入劫智。有七行經。一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已下。如經文自具。如是長短多少劫相入法者。理智無故。爲衆生根延促。即劫延促。如來以智方便一時頓現諸業境界。于一同之智各自現。見自業時分同異。不同破迷情定時劫長短之執。若無情計智等。一時無延促相。無劫歲月日時分限。已上知劫相入竟。七又知如來諸所入智。有六行半經。明此位菩薩知如來十叁種入智。所謂入毛道智者。入不定性衆生。起方便智。令得正信智。入微塵智者。入微細衆生道中。與之同生引生智慧。令得人天住佛善根。入國土身正覺智者。于佛身中及毛孔之內。示現成佛入般涅槃智故。入衆生行正覺智者。方便行四攝行覺悟衆生是也。入衆生心正覺智者。以衆生心與如來心同一體性。以此如來知一切衆生。而隨業接之故。入隨順一切處正覺智者。一切六道遍生其中隨根覺悟故。入示現遍行智者。一切衆生行及九十五種外道盡同事智故。入示現逆行智者。示作惡魔惱惑行者。或行于非道。無不利生。如示作阿阇世王殺害父母等事令信得業道除。入示現思議不思議世間了知不了知行智者。或令世間令知是不思議聖行。或令世間不能了知是凡聖。余可准知。如經自具。已上知如來諸所入智竟。八佛子已下。一段總結此位菩薩總能。入一切諸佛廣大無量智

　　第六佛子已下。有七行半經。得十大不思議不可說解脫門。此一段中都舉四法。一先舉十種不思議解脫。二總舉百千阿僧祇解脫。叁並舉所得叁昧之數。四並舉無量百千神通。皆如文自具

　　第七段中。有四十五行半經。明此位菩薩于一念中能領受十方一切佛法明分。中複分爲八段。一佛子已下。至不能持有八行半經。明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照。余二乘及九地菩薩而不堪持。並舉娑伽羅龍降雨喻分。二佛子已下。至名爲法雲地。可有六行半經。明舉大海能受諸大龍王所雨喻。並舉此位菩薩堪受一切諸法明一念之間皆能一時演說分。叁有兩行經。解脫月問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明分。四金剛藏菩薩言佛子已下。可有一行半經。明此位菩薩所受幾許說諸法以算數難量分。五佛子譬如十方各有十不可說已下。至乃至譬喻亦不能及。有十一行半經。是第一譬喻廣大不可及此位菩薩所領幾如來法明廣多喻分。六如一佛所已下。至名爲法雲地。可有四行經。明此位菩薩所受諸佛法雨倍過前喻分。七此地菩薩已下。至名爲法雲地。有七行經。明此位菩薩以自願力慈悲廣大饒益分。八佛子此菩薩已下。至名爲法雲地。有四行半經。明此地菩薩能于十方世界從兜率天宮下生倍過前微塵喻分。如此初段中雲。大法明者。十方世界出世法無不總知總解盡故。大法照者。明能以智日所照十方一切衆生及業常如目前一切衆生若好若惡無有不見。大法雨者。明能隨十方一切衆生根一時等雨法雨故。一切諸有如是廣大佛事。此位菩薩能安能受。如娑伽羅龍王所雨大海喻。娑伽羅者。因所雨大海得名。能雨大海。此龍所雨唯海能受。如十方諸佛法雨。唯此位菩薩一念能受。已下如文自具

　　第八一段有叁十五行經。明此法雲地菩薩隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參神通德用自在皆隨自心念所成故。如一切衆生作用境界。皆是自心報業所成。人天地獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十地菩薩以無作法身大智之力。隨所心念。莫不十方一時自在。皆悉知見爲以普光明智爲體。爲智體無依稱性。遍周法界與虛空量等。周滿十方世界。以無性智大用隨念。以不忘失智隨念皆成。以具總別智總別成壞同異俱作。以廣狹大小自在智化通無礙。以與一切衆生同體智。能變一切衆生境界。純爲淨土之刹。以自他無二智。一身而作多身。多身而作一身。以法身無大小離量之智。能以毛孔廣容佛刹。以等虛空無邊無方之智。而一念現生滿十方。而無來去。以如響智。而能響應對現等衆生應形。以具足圓滿福德智。而恒居妙刹。常與一切衆生同居。若非聖所加持力。而衆生不見如是十地菩薩智力神通。雖言性等虛空。然虛空廣大無用。如是十地之智。智滿虛空。智無體性。無造作者。一如虛空。然隨念力周滿虛空。依果重重通化無盡。如隨意摩尼珠雖性無能所造作。而與一切衆意境同色。余如文自具

　　第九一段有十八行半經。明此大衆聞十地菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性叁昧。現菩薩神通爲衆除疑分。于此段約有十事。一大衆懷疑。二解脫月爲請。叁金剛藏入定。四定所現境界。五大衆皆自見身在金剛藏身內。六現菩提樹殊特高顯。七樹下有佛坐師子座號一切智通王。八大衆見佛。九金剛藏菩薩罷其神通。十大衆還自見身各在本處得未曾有。如一切佛國土體性叁昧者。即是無作法性身也。菩提樹。約以法性身行報得故。樹下佛號一切智通王者。即法性中無作之大智。自在故名王。此叁法一切衆生體常如是。只爲不自加行顯發故。余如文自具

　　第十有二十七行經。明此位菩薩智慧神通下地不如不可比如來神力智慧分。于此段中約有十法。一解脫月問叁昧之名。二金剛藏菩薩正答叁昧之號。叁又問叁昧之境界。四金剛藏正答。五正說法雲地得叁昧之總相。六明法雲地菩薩叁業神通下地不如。七明略說法雲地境界廣說無量百千劫難量。八解脫月問佛神力如何。九金剛藏舉一塊土況四天下土多少難比。金剛藏正說十地道力猶故難宣況如來神力可說。十舉喻約明其中意趣。如文自具

　　第十一段中有叁十五行半經。明此地菩薩不異如來身語意業。不舍菩薩諸叁昧力。于無數劫承事供養一切諸佛分。中約有二十法門。一不異如來身語意業。二不舍菩薩諸叁昧力。叁于無數劫承事供養一切諸佛。四一切諸佛神力所加智慧增勝。五于法界中所有問難善能解釋。六喻真金以摩尼寶钿廁其間成天寶冠。七自在天王服戴余天不如。八正說此地菩薩下地不如。九如摩醯首羅天能令衆生心得清涼喻。明此地菩薩能令一切衆生得一切智智。十二乘及九地菩薩皆不能及。十一此地菩薩諸佛世尊更爲演說十種智門。十二明此地菩薩所行智波羅蜜爲主余九爲伴。十叁明且略說此地大綱廣說難盡。十四舉此地菩薩受職作摩醯首羅天王。十五明此位菩薩于四攝法善能廣行。十六不離念佛法一切種一切智智。十七自念堪爲一切衆生所依。十八自更勤修。十九一念得十不可說百千億那由他叁昧。二十若加以殊勝願力倍過前數。文義如經自具。如摩醯首羅者。此雲大自在。是色界上極。于大千界得大自在。神通道力智無過者

　　第十二段中有四十二行半經。明舉阿耨達池十大山王喻十地次第。智慧方便分。此一段總有十二段經。如經自節。不煩更科。文初舉阿耨達池。喻菩薩從十住初心。從菩提心。流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。無有窮盡。複更增長。乃至入于一切智海。明從初發心住生在如來智慧大願水中。以四攝行成就衆生。滿一切智海。不離初時智慧大願水體成漸廣多。又舉大地有十山王。喻明從如來智地起十種進修。不離智地體漸高勝故。如五位五重十法。不離如來普光明一切智地。起五重十十進修。如是五重五位十十進修。總是一時一際一念。無前後叁世之勝進。以如來智爲體故。還如阿耨達池中水流成大海。如閻浮提地而出十大山王不離地體。以定慧照之可見。初發心便成佛者。此爲可表。仿此知之。以此說十信心于普光明殿中此殿約普光明智報生。明果中說因修滿不離此智故。十山王者。雪山王喻初地。如經文義自具。以次准知。以次香山王以次鞞陀梨山王者。鞞者此雲種種。陀梨者。此雲持。此山能持種種衆寶華果故。喻叁地。如經文義自具。如禅定解脫叁昧叁摩缽底者。如何如禅定。但雲稱體叁昧。以明識相不行爲日未出爲昧字。爲識想冥昧。正智方現叁雲正。以十一月至正月叁陽生故。以叁爲正。叁陽生方智明。以智爲正故。以五蘊不生世情頓止。名之爲昧。從此能現正智。名之叁昧。又一止爲正字。叁摩缽底者。明五蘊昧能現正慧故。雲叁摩缽底。是正慧故。爲五蘊昧正智慧現名爲解脫禅定。都雲大體叁昧。別舉其行。神仙山王表四地。文義如經。乾陀羅山者。乾者此雲雙也。陀羅此雲持。明此山夜叉及大神共持。此山明五地得出世間及世間二智慧神通諸明總能博達持故。馬耳山王表六地位。如經自具。尼民陀羅山王。名曰持邊山。表遠行地而能持一切衆生諸邊見行故。乃至叁界六道總能持故。斫迦羅山。此雲輪圍圍大千界。明八地無功行自滿故。計都末底山者。計都雲幢。末底雲慧。明善慧地。須彌盧山。處閻浮四洲內。處大海中。明十地法雲中道之智滿總攝一切諸叁昧故。佛子已下一行半經。都結十地差別因一切智中差別得名。明根本智從初發心住乃至十地及佛地無二由智差別得名故。已上十二段。一一如經文中。其所表地意次第經自明說

　　第十叁段中有十四行經。明舉大海有十種德喻十種地升進次第。于中義意分爲兩段。一先舉海之十德。二托海之十德表法。舉十地之智慧差別進修。其中文義。如文具足。各各十法具足。不煩科文

　　第十四段有二十行半經。舉摩尼珠有十種性出過衆寶喻十種地過衆聖分中。于此段約分爲六段。一佛子已下至如衆生心充滿其願有六行經。明舉摩尼珠有十種性分。二佛子已下至能爲衆生廣作佛事有七行半經。明正舉十地之加行次第分。如第六地善知十二因緣法。善知生老病死因緣根末體相一如。第六地中所說。以善巧。觀生死緣生至底喻鑽。第七地由以種種方便智爲縷。能隨生死不受諸垢。第八地萬行任用遍諸衆生界。智恒無體不動如幢。自余如文自具。叁佛子已下至不可得聞有兩行經。歎此地難聞。四解脫月已下可有一行經。是解脫月問聞此法得幾所福分。五以次可有一行半經。金剛藏菩薩答言如一切智所集之福德明所聞法者如佛福德。六何以故已下有叁行半經明。如聞此法得福廣大生疑分。如一切智。是佛所得根本智。若聞法者其福德如佛。何爲以明…

《1739 新華嚴經論卷　26-30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…