..續本文上一頁垢以似琉璃。非琉璃所成。但以摩尼爲蓮華莖。莖者。以法身智身性無垢之報果。以法身智體與一切諸行作根本故。今依果報生蓮華。還以法身智體性自清淨。以成報故。是故光淨摩尼以爲其莖。旃檀王爲臺者。明戒定慧解脫知見五分法身之香。善根之所生起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今依果報得。以次相資。碼瑙爲須者。是助菩提之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行顯發菩提理智及莊嚴五分法身故。互相資發以次而陳。閻浮檀金爲葉者。此金明淨柔軟是慈悲善根所生爲慈悲。是覆蔭義故。其華常有無量光明著。智慧法光利生善根所起。衆寶爲藏者。都結此地含藏衆善所生。寶網彌覆者。善設教網漉諸衆生善根所生。十叁千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬者。是一行遍一切行。一切行遍一行。善根所起。是主伴萬行自在善根所起。如上之華。是于普光明殿中初說十信。于如來前所現之華。諸眷屬衆。是如來眉間毫中之衆。前是舉果勸修。此是行終之果。第四爾時已下叁行經。明此位菩薩處座大小相稱。所坐華王之上者。是根本智。眷屬菩薩坐諸華座者。是差別智。明此位菩薩智悲萬行遍周。如文自具。第五佛子已下。可有五行經。明此位菩薩及眷屬處座之時感動興供。如文自具。第六佛子已下。有二十四行半經。明此位菩薩處座放光濟苦。一依身分而作次第。以足下光照大地獄苦。明足下是所履之行極以濟苦故。次兩膝放光照畜生苦。明在所履之次由于膝之勞苦。次臍輪中放光照閻羅王界苦。如大地獄無王所攝。以極增上惡業。猶如電擊。直往苦趣。小地獄有王所攝。臍者。衆穢積中之分。生死之際。迷真之極。生死之源。如戌亥兩辰配于乾卦。是萬像生死在中放光所照也。左右兩脅放光照人中苦。脅者。攝受扶持之處。明人處可攝受故。兩手放光照諸天修羅者。可引接故。兩肩放光照聲聞乘者。明能樂聞法敵煩惱故。爲兩肩近耳。明因聞法得果故。項背放光照辟支佛者。明不樂聞法背佛知見故。面門放光。是受教故。眉間放光。是十地中道果故。頂上放光。是佛極果故。余如文自具。第七佛子已下。有兩行半經。明此位菩薩如上所放光明供養及所作事畢。繞十方一切世界一一諸佛道場衆會十匝從諸如來足下而入者。十匝者。明十法圓滿故。光入佛足下者。明反果還因故。明從普光明殿中起十信心。如來于兩足下輪中放光成其十信。次十住佛足指端放光。次十行佛足趺上放光。次十回向膝上放光。次十地佛眉間中放光。今至此十地道滿果終。不異初信之法。時不移。法不異。因果不異。是故十地道滿之光。還從佛足下而入。明果同因故。不異所信之法故。明如來示果即因菩薩進修以因即果。是故此十地之位返果從因。是故光入諸佛足下也。亦明行滿故入佛足輪下。故已下叁段可有十行經。如文自具

　　第四長科段中。有二十二行半經。于中複分爲四段。一爾時十方一切諸佛已下。至墮在佛數。有十二行經。明此位菩薩受職蒙十方諸佛放光灌頂分。二佛子如轉輪聖王已下。至亦得名轉輪聖王。有六行經。明舉轉輪王受大子識。四大海水而灌其頂喻分。叁菩薩受職亦複如是已下。至墮在佛數。可有兩行經。明菩薩受職以一切諸佛四智之。水而灌其頂即墮佛數。四佛子已下。可有叁行經。都結受職智光灌頂德行倍增分。已上四段經。明十地智滿法合。諸佛放光灌頂爲智。齊諸佛故。以佛果智相印合。又發起增長十一地及佛妙智令成熟故。此十地創現佛智十一地方自在故。余如文自具

　　第五一段有叁十六行經。明此位法雲地菩薩善知諸集谛分。中複分爲八。一佛子已下。至以一切智知一切集。有八行經。明此法雲地知一切集谛分。二佛子已下。至如是皆如實知。有叁行半經。明此位菩薩如實知十種化法分。叁又如實知已下。有兩行經明此位菩薩如實知十種持法分。四又如實知已下。至如是等皆如實知。可有四行經。明此位菩薩知如來十種微細智分。五又入如來秘密處已下。至皆如實知。有四行經。明此位菩薩知如來十種秘密分。六又知已下至皆如實知。可有七行經。明此位菩薩知如來逆順劫相入分。七又知已下。至菩薩行如來智。有六行半經。明此位菩薩知如來十叁種智分。八佛子已下。有一行半經。明此位菩薩能入如來廣大智慧分。第一佛子已下。從初段中有八行經。明此法雲地知諸集谛經雲。如實知欲界集者。以五蘊是叁界。同迷以十使煩惱。隨于四谛上迷谛無明一谛上具十。即欲界集有四十個苦集。以此苦集滅道。上二界除嗔。各有叁十六。是有爲禅界善集。此上二界禅皆從作意息伏而得。是故叁界有漏攝故。禅消想起叁界往來。此叁界共通一百二十八種煩惱集。是叁界六道之大體。約以五蘊配五塵與十使。無明相因。總有八萬四千及不可數集。如八九地前。並已配訖。如前知之。色界無色界如上可知。法界集者。明一念稱真智。現如上八萬四千及不可說諸塵勞門。總法界大智慧解脫知見集。總積集智慧之海。名爲一切種種智海。有爲界集者。叁界所有煩惱是。亦通叁乘折伏現行煩惱。得變易生死隨意生身皆是出身叁界。有爲集故。無爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自余皆有爲故。衆生界集及虛空涅槃界集者。爲善分別從一切智起衆生界虛空界涅槃界各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知世界成壞集者。知叁千大千世界及十方一切世界若幹劫成若幹劫住若幹劫壞皆悉知之。聲聞行集者。以四谛觀厭叁界苦忻涅槃樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆磨滅法。虛積諸業果苦無有斷絕。猶如波浪集不善法。增長生老病死叁十六物。共成其身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第九定出叁界想入滅盡定。身智俱盡寂滅無知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上系鼓不複聞聲。又有聲聞得出叁界心厭患分段身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。並同此說。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以厭患心成出過叁界分段生死。得變易生死。住無漏界。不受後有叁界之身。有如化火焚身。如涅槃經。自有文說。皆是厭生死住涅槃集。辟支佛行集者。十二緣行是。此四谛十二緣叁乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩薩亦修如此四谛十二緣。此十地位內次第而說所修之法。是一種修四谛十二緣。心量見道各自不同。菩薩行集者。出纏菩薩六波羅蜜分修慈悲生于淨土。道滿方來處世教化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著叁界。教化衆生。此是依空無相無願無作解脫門而建諸行。亦是叁乘菩薩所修方便加行所忻行門境界。但以叁千大千世界爲一佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智境發心所修十波羅蜜四谛十二緣四念處叁十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲體。是叁乘一乘菩薩行集。如此經十住十行十回向十地十一地。如是所行方便是一乘菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本無依住無作智而生差別智。叁乘名後得智。一乘中智直以根本圓明。叁世一時。不分前後。示得菩提轉*輪集者。所說十二分教是。入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆無錯謬。舉要言之者。總陳大綱。以一切智知一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知一切集竟

　　新華嚴經論卷第二十八

　　新華嚴經論卷第二十九

　　長者李通玄撰

　　此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段叁行半經。明此位菩薩如實知十種化法。經雲。以如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除業更無余物。能與因悭因貪因嗔因愛因憎多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。緣名色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。由自心諸業化生種種諸世界形。複于所化世界上複更取之化生諸業。法界化者。皆從自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨無漏定起正念力起十八變化等。緣覺亦然。總明二乘。正解脫力。隨意念力。變化通用。菩薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願。力自己解脫知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。叁又如實知已下。一段兩行半經。知十種持法。明此位菩薩常能憶持此十無量法。憶持一一不亂失故。佛持知佛所持一切法故。法持知法次第故。僧持知諸念散性體無離隔故。業持知衆生業同異故。煩惱持識煩惱相故。時持知無始及叁世劫時同異總別不遷故。已下例知。已上知諸持竟。四又如實知如來十微細智。此一段有四行半經。明如來于一無依無住無作智任運遍知盡一切法故。修行。命終。受生。出家。現神通力。成正覺。轉*輪。住壽命。般涅槃。教法住。如是十事不作念而恒遍知。不移時而極叁世事故。已上知微細智竟。五又入如來秘密處可有四行經。入如來十無盡秘密處所謂身秘密處。于身塵毛孔中現無量土無量身。無量示現成佛。無量示現涅槃。如是十事一時同異自在。十方鹹然。總是如來普光明智。猶如圓鏡等虛空界一時普應任物所爲…

《1739 新華嚴經論卷　26-30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…