..續本文上一頁第四地勸修十法分。二何等爲十已下叁行經。是正舉十法名目觀察分。何故舉此十法重令觀者。明于前叁地得出世間智慧今重觀此十法。明將出世間智慧返達世間同出世間故

　　第叁佛子已下叁十七行半經。分爲九段。一佛子已下至生如來家有一行半經。明以十種智得生佛家分。如十住初發心住亦名生如來家。至初地中亦名生如來智慧家。此四地亦名生如來家。有何差別。答。計其總相。生如來智慧家。即一體無二。若論別相升進即有淺深。如十住之中于妙峰之頂。明創啓凡情始開佛智慧。但啓迷解得一分煩惱清涼故。佛果名月。如十住位中十個月佛是。如善財表法中。妙峰山上見比丘。且彰佛慧解脫未明智慧神通。如初地生如來家。雖有智德神通。但且得出叁界之神智。所教化衆生亦以如己所知。未得達世間智慧與出世間智慧自在無礙。此第四地生在佛家。明達世間中出世間智慧故。與初地中。雖入神性共同然。出世間世間智慧淺深差別。明前叁位但修上二界禅得出叁界。一單之理。此位觀身受心法故。經雲得彼內法生如來家。內法者。明智慧返觀達俗智無俗不真故。二何等爲十已下至是爲十有四行半經。明以十法成此地之智慧分。從所謂深心不退于叁寶中淨信畢竟不壞故者。此叁寶是通叁界及叁世一切法總叁寶攝。非如世情叁寶故雲深心也。觀叁界法性自無性。是名佛寶。了叁界法同異總別成壞。是名法寶。以自行門和衆生心意方便引接令得應真及人天樂。是名僧寶。觀世間成壞故者。下文雲因業故有生。還因業故滅。約本法界無成壞故。明不成壞中衆生妄見成壞。觀生死涅槃故者。明生死本涅槃總無體故。觀衆生。土業故者。明國由業起故。是本無今有故。觀前際後際故。觀無所有盡故者。明叁世本無無有盡相故。不言多劫而有不盡。但言叁世本無本無可盡。是爲十。總結前十法故。叁佛子菩薩住此第四地已下至除世間貪愛有六行經。明觀身受心法四念處觀門分。四念處觀者。一身念處觀者。循者順也。明善順觀內身腸胃肝膽心肺脾腎五藏六府都無我人主宰體相。勤勇者。明勤觀不惓。念知者。不忘念也。除世貪憂者。勤觀內身善知無主。除世貪欲煩惱故。觀外身循身觀。循身者巡身。亦雲順。亦雲善。意者。周巡觀察外身皮肉筋骨發毛爪齒眼耳鼻舌手足腰臗。都無主宰我人體相。皆從虛妄系著業生。無有實法。有業即有。無業即無。當觀業體本無依止。達身無體。受者亡遺有大智圓明。都無我人受者。動寂任智內外無依。勤勇念知。如前。除世貪憂者。除身見邊見見取戒取邪見上貪憂。觀內外身周巡遍觀者。內外身如前別觀。此令總觀其身內外無主。猶如虛空無有一法而可得者。此是身念處觀。已下觀內外受周巡內外。觀能受所受內外中間。性無依止已下。觀內心外心能知所知。都無住處已下。觀內法外法無有我人。此已上是四念處觀。四複次已下至回向于舍有八行半經。是修四正勤分。複次此菩薩修行欲定斷行者。明勤觀前四念處不亂是欲定爲有覺有觀故。斷行者。勤觀前四念法斷身見邊見邪見等及色受想行識等行。此位重治練欲界惑上二界惑。以五地禅波羅蜜重更治之。前二地以戒體治粗此四念觀治細。成就神足者。以欲界諸天等神足。是下品十善業報。此約一分法性智通殊勝。即不可比于叁界及二乘叁乘有限之通。且望後位。即此位不如。雖作觀行皆以理智爲體。爲成差別智。更令微細故。觀衆法起滿本願成大慈悲故。依止厭者。對治不取世惡法依止離者。性自無著故。依止滅者。滅諸惡法令不生故。回向于舍者。至無依處故。此明是非總舍至露地智故。修行精進普救一切衆生故。勤定心定觀定斷行者。一心專作無錯失故。已下如前。五複次已下至回向于舍有兩行半經。明修信進念定慧五根分。依止厭離滅回向于舍。總四法爲對治之體故。如文可知。六複次已下至回向于舍有兩行半經。是修五力分。還以依止厭離滅舍爲體。即于境不動名之爲力。七複次已下至回向于舍有叁行半經。明修七覺分。還依止厭離滅舍爲體。明簡正邪名擇法覺分。自利勸他恒無疲倦。名精進覺分。法樂現前見來求者歡喜無厭。名喜覺分猗者。依也悅也。以無依住之理智恒現前故。法悅熙怡世無憂恨之所傷故。名猗覺分。內外觀終受心隨智不隨境轉。名之爲定覺分。身邊見亡自他境滅。身受心法都無所依。名爲舍覺分。心境見亡起唯智起無雜亂故。名爲念覺分。已下如前。八複次已下至回向于舍。有叁行經。明八正道分。依止厭離滅舍爲體。。以八邪爲八正道。九菩薩修行如是功德已下至善巧方便故有五行半經。明作如是觀行之意爲十法故。以不舍一切衆生爲首。如文具明。如十力處非處爲首。如前已明。無畏者。四無畏也。一一切智無畏。二漏盡無畏。叁說障道無畏。四說盡苦道無畏。如是四種。人天外道無能難其過失者。不共佛法者。十八不共法也。一佛身無失。身行善故。二口無失。口業善故。叁念無失。無雜念故。四意無異。怨親平等故。五心無不定。不異法界無作智故。六無不知。以一切無不明了故。七欲無減。滿衆生心作所欲隨順利生故。八精進無失。自雖道滿建法利生無休息故。九念無減者。善知一切衆生根時非時故。十者定無退。本無動故。十一者慧無減。善簡諸法無生滅故。十二者解脫知見無減。光明智無不達故。十叁者身業隨智慧行。四威儀中無不成益一切衆生故。十四者口業隨智慧行。無雜談論故。十五者意業隨智慧行。永無邪思相故。十六者智慧知過去世無礙事。十七者智慧知現在世無礙事。十八者智慧知未來世無礙事。此十八種唯佛獨有。不通下果。相好者。有九十七大人之相。隨好者。如隨好光明功德品。但舉一個手中隨好。名圓滿王出光明爲熾盛。七百萬阿僧祇光明而爲眷屬。但舉其一隨好無盡。又有十華藏世界海微塵數大人相。一一身相衆寶如相以爲莊嚴。此明無盡相無盡隨好等法界虛空量故。音聲悉具足者。約總言之。有六十種梵音。若隨差別經雲。廣大微妙之音遍一切刹。住無量劫求于上上殊勝道故。即以佛果法門余法不過故。隨順所聞甚深佛解脫者。乘如來一切智乘故。思惟大智善巧方便者。巧能隨逐一切衆生根所宜令度苦故

　　第四段中有五行半經。分爲二段。一佛子住此焰慧地已下至一切皆離有叁行經。明此地以四念處所觀對治身見爲首。自余我人衆生等遍觀身受心法皆能離著處故。二此菩薩已下至皆悉修行有兩行經。明此菩薩見業是如來所诃所贊分。明一切衆生所作業道恒流轉生死此是如來所诃。應可以觀治之。若也以觀自治無業。當可以智方便隨生死。同衆生事業濟度衆生。是順菩薩道。如來所贊皆悉能修故

　　第五有十五行經。于中義分爲四段。一佛子此菩薩隨所起方便已下至皆善修行心有四行半經。明此位如上修集于道及助道得十種利益心分。二此菩薩已下至得說法者意可有兩行經。又得十種心得說法者意分。無稠林行者。明無迷滯障所覆蔭故。叁此菩薩已下至道非道精進有五行半經。明此位菩薩得十種精進分。此十精進以成當地令堅固故。亦成後地令相應故。四是菩薩心界清淨已下至皆悉成就有叁行經。明此位菩薩心界清淨得佛護念分。已上明已作四念觀。于法深細。悟解明利。明斷具足故

　　第六佛子已下有叁十行經。于此段中義分爲八。一佛子菩薩住此焰慧地已下至一切衆僧有四行半經。明以願力見多佛並供養分。二以此善根已下至轉更明淨有四行經。明見佛承事住多劫中深心信解更增明分。叁佛子譬如金師已下至悉不能壞有六行經。明以金師煉真金作莊嚴具轉明淨喻。四此菩薩已下至第四焰慧地有兩行半經。明此位中所行之行分。五菩薩住此地已下至具足一切種一切智智可有四行經。明此位菩薩受職分。如一切種者。明加行成種。一切智智者。明入根本智及差別智皆可以求。六複作是念已下至一切智依止者可有兩行經。明此位堪爲一切衆生師首分。七是菩薩已下至以爲眷屬有叁行經。是依自報業入叁昧見佛及威動廣狹分。八若以願力已下有兩行經。明以願力見佛甚多不能數知分

　　第七五十叁行頌中分爲兩段。一切兩行頌歎菩薩已淨第叁地法方能趣入第四地分。二始登焰地增勢力已下至過于此數無能知有叁十行頌。明重頌前法分。如身見爲首。六十二見者。明有身見。即六十二見俱生。以是義故循觀身受心法以用治之。得無身受心法。即諸見總無唯智所見也。名悟佛知見入佛知見生佛家故。六十二見者。于五陰上各有叁世。于叁世上橫計有四句。一如去。二不如去。叁亦如去亦不如去。四非如去非不如去。于未來五陰上各計四句。一者邊。二者無邊。叁者亦邊亦無邊。四者非邊非無邊。于現在五陰上各計四句。一者常。二者無常。叁者亦常亦無常。四者非常非無常。于五陰上有叁世。叁世上各有四見。一世有二十。叁世各有二十。通爲六十。總斷常二見爲本。共爲六十二見。又爲色受想行識各有四見。一世上有二十。叁世爲六十。斷常爲二見共爲六十二。若以四念觀門。諸見總爲佛事。爲身見無。總是佛知見故

　　第五難勝地

　　將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何故名爲難勝地。爲以禅波羅蜜發起善根慈悲喜舍。通達世法。下地不如。故名難勝地

　　二明此地修何行門者。此地以禅波羅蜜爲體。余九爲伴

　　叁明善財表法者。雲去此地不遠有夜神。名寂靜音海。坐摩尼幢莊嚴蓮華座。善財得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。雲不遠者。不離菩提體而有禅波羅蜜行故。號寂靜音海者。明禅是寂靜故。音海。是表定能發慧用故。坐摩尼幢莊嚴蓮華座者。表摩尼名離垢寶明禅定離垢故。幢者。明法性定體不隨境動。明境界與心當體自定。爲無自性故。莊嚴者。以無作性禅用嚴萬行故。蓮華者。表行無染故。明行性不異無作禅俱無性故。得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門者。表無作性禅。體同法界。故雲廣大。常居生死常行萬行。禅悅無憂名之爲喜。以定嚴慧名曰莊嚴。不迷靜亂名爲解脫。此名…

《1739 新華嚴經論卷　21-25》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…