..續本文上一頁果號爲眼也。世界名親慧者。明此十行親從佛慧所生爲因。亦常與一切衆生。以爲親近故。佛果號常住眼者。爲親從佛智慧生故所有知根利俗直令得其常住之智眼故。明自得如來智慧之眼所有利生亦令他得智眼故。明以如來智慧觀根利生之智即是當位佛果也。功德林。是表所行行之人。親慧世界。是當位所修行智慧之因。常住眼佛。是當位知根見解之果也。與根本智相應名常住眼佛

　　第二慧林菩薩者。明智慧如林廣多義故。此是饒益行。以智慧饒益一切衆生令不迷故。行戒波羅蜜。此位以智慧爲戒體故。如善財童子十行中善知識釋天主童子行戒波羅蜜以算法相法印法即安置村營城邑吉凶之地。是智慧故。十住之中以法身爲戒體。此十行之中以智慧爲戒體故。慧林菩薩是修行之人。幢慧世界。是所修行之因。以慧爲戒體。于生死中不傾動故。無勝眼佛。是所行之果。以慧眼知根余無勝故

　　第叁勝林菩薩者。此是無違逆之行。主忍波羅蜜。諸行之中忍行爲最在行。無忍不成行也。故號勝林菩薩。如善財童子。于此位中善知識是優婆夷。名爲具足。爲忍波羅蜜總攝衆行。慈悲喜舍總在其中。明優婆夷者是表慈悲行也。素服被發。是戒忍之相。處其一室。室開四門者。表慈育衆生四攝法也。十千侍女者。萬行具也。以一小器濟惠無窮者。表離慢自高四攝無限故。明一一波羅蜜互含容故。勝林菩薩。是行行之人。寶慧世界。是所修行之法。明以忍爲衆行之寶。可貴重故。無住眼佛。即是忍中之佛果也。明雖行忍行而不念所行也

　　第四無畏林菩薩者。明常行精進即于生死利人天之無畏也。主無屈撓行。爲以智慧知時知法知根利物。不撓其事不滯其功故。如善財善知識明智居士。是此位中善知識也。爲以明智利衆生。即行無屈撓故。住大興城。是精進義故。于市四衢道者。明饒益廣多無限利益故。須臾系念作意方便故。仰視虛空隨所須物惠利衆生。皆從空下者。明智如空應智念故。空爲智本。智不異空故。是故觀空總隨智現也。是故空者衆法之本。以此觀之。明一切功德總從空智而有。無畏林菩薩。是此位行行之人。勝慧世界。是修行之法。不動眼佛。是此位中之佛。果故明精進之位。不隨物變故。佛號不動眼故。于境不動名爲精進

　　第五慚愧林菩薩者。是無癡亂行。主禅波羅蜜。爲具慚愧而行禅。爲禅定發慧。即行無癡亂故。如善財善知識寶髻長者。是此位中善知識也。在于市中。明行中禅體鬧而恒寂。執善財手將詣所居之宅。明引接也。明于生死市中引接將詣所居智果故。明觀果知因。其宅寶嚴十層八門。院有八門。閣有十層。八門明八正道。十層之閣約十波羅蜜之報。一如十度之行從下向上排之。自具法則。至文方明。此約禅體總收萬行。慚愧林菩薩。是此位所修行之人。燈慧世界。是所行之法。爲定能起慧明照物故。世界名燈也。天眼佛者。是此位佛果也。爲定能淨諸根故號天眼佛

　　第六精進林菩薩者。此是善現行。主般若波羅蜜門。爲以般若善現衆行以益含生故。號精進林。如善財。此位中善知識號普眼長者。明初救身命。次施飲食。後與說法。一一隨根明智慧成就故。精進林是修行之人。金剛慧世界。是修行之法。明智慧能破煩惱名金剛故。解脫眼佛。是此位之佛果

　　第七力林菩薩者。是無著行。主方便波羅蜜。明以方便處俗利生。同其行流。處世無著。成大悲行。是爲力林也。以真入俗處纏不汙。是故名爲力林。如善財。此位善知識號無厭足王。爲行大悲自化現身作諸不善。還自化其身追捉治罰。或斷命根苦當治之。令實衆生懼而斷惡。救護衆生愛而不舍。名無厭足。力林菩薩。是能修行之人。安樂慧世界。是所行之法。審谛眼佛。是此位果也。爲此位是成大慈悲門故。名安樂世界。約安樂衆生得名。佛號審谛眼者。審知衆生應以何法化故。方始調伏

　　第八行林菩薩者。是難得行。主願波羅蜜。難得能得名爲行林。此智位難可升故名難得行。如善財童子。此位善知識王名大光是。第八智隨大願滿衆生意行大饒益。普施衆生世間樂具。一切智寶悉皆施之。行林菩薩。是能行之人。日慧世界是所修之法。此位智體增明。世界名日慧。明相眼佛。是此位之果。爲此位智體增明。佛果號明相眼

　　第九覺林菩薩者。是善法行。主力波羅蜜。如善財此位善知識號不動優婆夷。是第九法師位。何故爲女身。爲明處法師位時貞潔慈悲柔軟。以女表之。此女發心已經閻浮提微塵劫。自發心來。心無一念五欲之想。明貞潔堅固慈悲柔軟。是法師之德也。是故此菩薩號曰覺林。主力波羅蜜。覺林菩薩是行行之人。淨慧世界是修行之法。最上眼佛是所修行之果。爲智慧淨故佛號最上眼

　　第十智林菩薩者。是真實慧行故。主智波羅蜜。在此名位相似可知。如善財。此位善知識號出家外道。名爲遍行。明得智自在能同邪見攝諸邪見。雲叁千之境九十六種外道我皆爲之。智林菩薩。是所修行之人。梵慧世界。是所修之法。绀青眼佛。是此位之果。绀青是十行之智。一終之滿明淨照燭之極故

　　第二釋刹土遠近之意。經雲。十方各有一大菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩俱。從十萬佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會者。十住雲百刹微塵。此位雲十萬者。明升進智慧之增廣。迷心及諸境爲塵之量。迷執所居名之爲國。心隨境轉名之爲諸國土之外。執亡智契名之爲來。明智遍周境無不達同號菩薩。一一菩薩例然。總明達迷智遍

　　第叁釋菩薩各各同號遍周者。明心迷諸境塵表無明廣多故。心悟智通遐周刹海。一切種智無不同其見。故即各各名號遍周。明迷時無境不惑。悟已無境不智。是諸菩薩已下頂禮佛足明致敬。升座化座摩尼藏。表十行處生死而化衆生行常無垢故。摩尼藏者。離垢寶也。藏者含藏義。師子者。無畏也。此明凡夫行有染聖行無垢也。師子依主立名故。總明修行者智德所行之法。爾時世尊從兩足上放百千億光明者。十信足下輪中放光。十住足指端放光。此十行之中足趺上放光者明次第隨位升進。表法光從十千百千百千億妙色光明總明隨位升進也。凡足下足指端足趺上。總不離所行之行也。自此長行已下有十段頌文。是十林菩薩各各自頌當位所修行之法。以此十法共成一行。如是一一行中皆具十行。各各隨自行位中名目下義。即是所贊之法。如文具明。已下如名之義。各歎當位所行之法。達名知法可知

　　新華嚴經論卷第十八

　　新華嚴經論卷第十九

　　長者李通玄撰

　　十行品第二十一

　　將釋此品約作叁門分別。一釋品名目。二釋品來意。叁隨文釋義

　　一釋品名目者。此品正說十種行門。名爲十行品

　　二釋品來意者。此夜摩天宮本意。說十行品爲表。此天蓮華開爲晝合爲夜。爲此天天光自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝夜。名爲時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩知衆生心欲開發時。應時接引。未應度者與作得度因緣。以此處而表之。故于此處說十種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。此一品正說十行之門故。是故此品須來。明前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所行表行無著也

　　叁隨文解釋者。于中約分爲二。一長科經意。二隨文解說。第一長科經意者。此之一品經約作十四段長科。第一爾時已下至是爲十有二十五行經。明同號功德林佛共加持功德林菩薩正說十行分。第二佛子已下至第一歡喜行有四十叁行經。明正說初歡喜行之法門。第叁佛子已下至第二饒益行有四十二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興供分。次一段功德林觀衆說頌分。次二百二行經。說頌歎法分。一品上下總通爲十四段。如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加持分中約有四門分別。一明叁昧名。二明同號佛數。叁明同號諸佛所加。四明諸佛所以共入定菩薩同號。第一明叁昧名者。何以名善思惟叁昧。叁昧者。雲離沈掉。定之異名。且約禅定中有四種禅。一愚夫所行禅。二觀察義禅。叁念真如禅。四如來禅。今雲善思惟叁昧者。是觀察義禅。爲審定其法善須觀察。正念思惟安立法門。爲後學者而作法則故。第二同號佛數者。舉萬佛刹微塵數佛皆號功德林。與入定者而同其號。明若迷其心境無明與無限刹塵不殊。若了達心原智慧功德等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛智慧解行同故。福德功德同故。第叁明同號佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故二毗盧遮那願力加。乘往願故。叁毗盧遮那神力加。契佛神力故。四諸菩薩衆善根加。同善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六諸佛以手摩頂加。安慰許說法故。已下明功德林菩薩即從定起正說十種行門。如下十種行中以十波羅蜜爲體

　　第一歡喜行以檀波羅蜜爲體。有四十叁行經。分爲五段。第一佛子何等爲歡喜行已下至令一切衆生歡喜愛樂有九行半經。明行檀波羅蜜學佛所有修行分。第二隨諸方土有貧乏處已下至不違一切衆生之心有十行半經。明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴家悉舍資財及以身命饒益分。第叁又作是念已下至叁藐叁菩提有八行半經。明菩薩于饑餓劫中作廣大身舍之濟乏分。第四從菩薩如是已下至不見大果不見小果有六行半經。明知真無想分。補特伽羅想。此曰數數取趣。摩納婆想者。此曰少年。亦曰儒童。意雲不分別善惡老少悉皆施與。第五從爾時菩薩觀去來今已下至第一歡喜行有七行半經。明觀衆生不堅固身求堅固身令永安隱分

　　第二饒益行以戒波羅蜜爲體。有四十二行經。分爲五段。一佛子何等爲菩薩饒益行已下至得佛所贊平等正法有六行經。明于五塵境界不著分。二菩薩如是持淨戒時已下至一切智心有八行經。明魔將天女不能惑亂分。叁佛子已下至無余涅槃有八行經。明菩薩不以五欲惱衆生分。四何以故已下至令他快樂有十叁行經。明善自調伏方能說法令他得樂分。五佛子已下至饒益行有六行經。明得離世間行入甚深…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…