..續本文上一頁智慧分。

　　第叁無違逆行以忍波羅蜜爲體。有叁十行經。分爲叁段。一佛子已下至忍辱柔和有五行半經。明不害自他忍辱柔和分。二佛子已下至令他心得清淨有十叁行半經。明菩薩身語加害堪忍分。叁菩薩爾時已下至無違逆行有十行半經。明菩薩觀空成忍分

　　第四無屈撓行以精進波羅蜜爲體。有叁十七行半經。分爲叁段。一佛子已下至一切佛法句義故而行精進有二十二行半經。明菩薩不求世利爲求佛一切智故行精進分。二佛子菩薩摩诃薩已下至答言我能有六行經。明菩薩爲衆生入地獄受苦無辭勞分。叁設複有人已下至無屈撓行有八行半經。明菩薩爲饒益衆生故多劫受苦不辭勞分

　　第五離癡亂行以禅波羅蜜爲體。有四十九行經。分爲六段。一佛子已下至修菩薩行心無癡亂有十行經明以正念于隨生死中利生無亂分。二此菩薩已下至心常憶念無有間斷有九行半經。明菩薩聞持正念不亂分。叁何以故已下至未曾一念心有散亂有七行半經。明以正念于好惡音聲無散亂分。四所謂正念不亂已下至而不能壞此菩薩心有八行半經。明聞法及利生無余障分。五菩薩入叁昧中已下至無差別有五行經。明觀聲無體堪忍分。六菩薩如是成就寂靜身語意行已下至離癡亂行有九行半經。明身口意淨堪入諸法不離一性分

　　第六善現行以般若波羅蜜爲體。有四十行半經。分爲四段。一佛子已下至方便示現生相有十行半經。明智性之無性示現方便現生分。二佛子已下至與一切衆生作所依處有十行經。明菩薩達心境一切法無性無依而教化衆生與作依處分。叁菩薩爾時已下至不行正道有十一行經。明念度衆生分。四菩薩如是觀諸衆生已下至善現行有九行經。明度衆生未盡不取自證涅槃分

　　第七無著行以方便波羅蜜爲體。有五十五行經。分爲六段。一佛子已下至于諸佛法亦無所著有十二行半經。明菩薩嚴淨佛刹供養諸佛心無所著分。二此菩薩已下至能如是無著故有十五行經。明菩薩供佛無厭處事法而常行中無所著分。叁于佛法中心無障礙已下至生諸善根而無所著有十一行經。明觀衆生苦增長大悲分。四菩薩爾時已下至何以故有九行半經。明菩薩常住生死教化衆生無著分。五菩薩作是念已下至心無疲厭有九行經。明教化衆生觀法如幻分。六無疲厭故已下至無著行有七行半經。明菩薩見未調伏衆生而往彼生分

　　第八難得行以願波羅蜜爲體。有七十行經。分爲六段。一佛子已下至一性善根有四行經。明此位中十善根分。二此菩薩已下至得不退轉有八行半經。明處苦無疲厭分。叁此菩薩雖了衆生非有已下至何以故有十行經。明不舍不著衆生界分。四菩薩深入衆生界已下至非得果有十四行經。明菩薩入衆生界不著而亦不廢常在世間現身度衆生分。五菩薩成就如是已下至不著世間有十九行半經。明不說而說法自在分。六菩薩如是已下至第八難得行有十四行半經。明行菩薩行不求果報分

　　第九善法行以力波羅蜜爲體。于此段中。分爲五段。一佛子已下至旋陀羅尼辯無盡有十二行經。明十無盡辯分。二此菩薩已下至悉亦如是有九行半經。明大千界現身成佛辯才無礙分。叁複次已下至而作佛事有十六行半經。明于一毛端處道場無盡一切毛處及不可說叁千界示身成佛分。四佛子此菩薩已下至善能觀察法相故有六行半經。明十種自在身分。五菩薩成就如是十種身已下至一切佛法源故有九行經。明與一切衆生所爲依處分

　　第十真實行以智波羅蜜爲體。于此段中。分爲叁段。一佛子已下至悉令清淨故有十行經。明此位菩薩學叁世諸佛誠實身語智得佛十種智分。二此菩薩複生如是增上心已下至法界虛空界有十六行半經。明以願力教化衆生不取菩提分。叁此菩薩已下至第十真實行可有十六行經。明身含衆刹知根利生自在分。已下動地興供分中有十五行經。義分爲叁段。第一爾時已下至天微妙音聲有五行半經。明動地興供分。二如此世界已下至悉亦如是有一行半經。明都結十方同然分。叁複以佛神力故已下至十方世界悉亦如是有八行經。明十方功德林菩薩。來集作證分。如十方各過十萬佛刹微塵數世界外有十萬佛刹微塵數菩薩皆名功德林者。爲明十行遍周故。佛號普功德者。爲明此十行遍周即功德遍周。即是此位之中所得之果。以行遍周所招功德故。佛號普功德舉十方各過十佛刹微塵數者。亦明智所達法。亦明行門之量廣大即佛果功德廣大。如是已上十行約十波羅蜜爲升進于法自具分明。不煩更釋。如是十行總是一時一念無前後之行門。莫作前後延促之見。皆須約法界智體用成進修之門。如說頌歎法中有七行經明十種種性不斷故。以頌重申。如暨于法界者。暨者及也。雲及于法界也。如下頌分中有二百二行頌。兩行一頌。如文具明

　　十無盡藏品第二十二

　　將釋此品。叁門如前。一釋品名目者。爲說此十種藏。依法立名可知

　　二釋品來意者。此位已說十種行。以此十無盡藏成前十行之法。使令無盡。成後十回向之法。使令進向。令使行門不滯。是故此品須來

　　叁長科經意者。分爲二門。一長科經意。二隨文釋義。一長科經意者。于此一品經中大段隨十藏名目。總有十一段經。其文如下

　　第一從初爾時功德林菩薩已下至爲衆生說皆令開悟有二十八行半經。明正舉十無盡藏名並陳十種信法分。于此分中複分爲六。第一爾時功德林已下至是爲十有四行經。明正說十藏之名分。第二佛子已下至生淨信已有五行半經。明初舉十種信法分。第叁聞諸佛法不可思議已下至何以故有七行半經。明聞法生信已于法不怯分。第四此菩薩已下至無知無舍有五行半經。明知一切諸佛出世入涅槃無近遠取舍分。第五此菩薩入佛智慧已下至一切諸佛方便有五行經。明入此信生在佛家順諸佛善根方便分。第六是名菩薩已下一行半經。總明結信成能演法分。此信是十行之中位內之信。文殊師利覺首等是十信位中信心故

　　第二佛子何等爲菩薩戒藏已下至是名菩薩第二戒藏。于中有二十八行半經。于此段中複分爲叁。第一佛子已下至無毀犯戒有叁行半經。明正舉十種戒名號分。第二雲何已下至具足受持十種善業有二十一行經。明正說十種戒之持犯分。第叁菩薩已下至第二戒藏有正說四行半經明。此十行菩薩持戒無毀犯分

　　第叁佛子已下至第叁慚藏有十叁行半經。于此段中複分爲二段。第一佛子已下至應專心斷除有十二行經。明斷無慚行具于慚行分。第二一行半經。明具足于慚善爲衆生說法分

　　第四佛子已下至是名菩薩愧藏。于中有十二行經。于中大意複分爲叁。第一佛子已下至又作是念有叁行半經。明自念于五欲境無始長貪求分。第二衆生無智已下至我今行于愧有七行半經。明念衆生愚癡爲于五欲互爲怨仇菩薩知之應自斷分。第叁速成菩提已下一行半經。善爲衆生說真實法分

　　第五佛子已下至多聞藏有叁十四行半經。明聞藏。于此段中複分爲叁。第一佛子已下至無記法有四行經。明舉十事有無分。第二何等爲是事有已下至是名無記法有二十六行半經。明正說十種事有無分。初從十二緣說。無明有故行有。識無故名色無。愛起故苦起。有滅故生滅。此上四事識之與愛。皆從無明妄系諸有生。今達有本無。即十二緣滅。十二緣滅。非智有生。非智有滅。但除其病。其致無依無形無爲而虛通萬有。無思而現。無作而成。學之者以止觀兩門功終。方會此之一辯。後之十法總終聖教。具陳識相對治異解。已下如文具明。第叁菩薩已下四行經。明菩薩念諸衆生無多聞慧我求多聞藏廣爲說法分

　　第六佛子已下至施藏有九十叁行經。于比段中複分爲二。第一佛子已下至究竟施有叁行經。明都舉十種施藏分。第二佛子已下直至是名菩薩第六施藏。總說前十種施藏分。已上十種施理事盡含。如文自具

　　第七佛子已下至開悟一切衆生有叁十行經。于此段中複分爲五。第一佛子已下至涅槃如實知有十一行經。明且舉如實知世間法出世法根本所集體分。第二雲何知已下至廣爲宣說有叁行經。明都舉前法從緣所生本無所有分。第叁爲說何等已下至不由他悟有六行經。明正說前受想行等無體成壞分。第四此慧藏已下至是爲十有八行經。明十不可盡分。第五已下一行半經。明得法善說分

　　第八佛子已下至念藏有二十七行經。于中大意複分爲二段。第一佛子已下至不可說叁昧種種性有十八行經。明得無限正念法分。第二此念有十種已下至第八念藏有九行經。明得十正念時于一切法無過失分

　　第九佛子已下有十四行經。于中大意複分爲二。第一佛子已下至不可說叁昧種性有十一行半經。明聞持一切諸法無限分。第二佛子已下有兩行半經。明此位菩薩所說法無限唯佛能了知分

　　第十佛子已下一段有二十四行經。于中其意複分爲叁。第一佛子已下至何以故有十二行經。明此位菩薩辯藏無盡分。第二此菩薩成就十種無盡藏已下至第十辯藏有十行經。明正說十種辯藏分。第叁有兩行經。明辯藏無限分

　　第十一段中有八行經明總舉前十藏成就回向法門分。如前十二部經名中。祇夜此雲應誦。伽陀此雲諷誦。尼陀那此雲因緣經。優陀那此雲無問自說。此十種藏爲成當位自分十行令成滿故。亦成後十回向法門故。每位皆然。已上釋十行法門竟。十回向如下此會中序分正說流通者。從此初升兜率天宮。是序分。已下兩品。是正說分。兩品中至下動地興供。是流通分。兜率天宮說十回向法門。于此位中有叁品經。共成此位

　　升兜率天宮品第二十叁

　　第一從初升兜率天宮品。叁義如前

　　一釋品名目者。以升天所至立名也。兜率天者此雲樂知足天也

　　二釋品來意者。明前十住十行二位以彰出世已成如來智慧之業。今于此天以明隨見道者。成如來大悲處世利生之業。會融世間出世間。不一不二法門。是故此品須來。凡大悲門從初發心時。以真智慧進修中悲有勝劣不同。十住十行智悲兼修。仍出世心多。經望此位大悲是理智位。出世心終回入生死。致慈之悲。十地之中長養大悲更令深厚。是故善財十地表法中。從初地已去有九個女天。一個瞿波是。佛昔爲大子之時妻表悲。…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…