..續本文上一頁天帝請說發心功德分。二法慧菩薩言已下。至而爲汝說可叁行半經。明初發心功德甚深十種難知許說分。叁佛子已下。至無能量者可有五行經。明一人所供十方各一阿僧祇世界衆生。並令淨持五戒且舉功德廣大難量分。四法慧菩薩已下。至亦不及一有五行經。明將前所有廣多供養功德不可比對初發心功德無比喻分。五佛子已下。至唯佛能知有十行經。且舉如上功德廣大分。六法慧菩薩言已下。至亦不及一。可兩行半經。明前功德不可比對。初發心功德喻分。七何以故已下。至無上菩提之心。于中有十五行經。明初心菩薩爲起無限心教化一切衆生不斷佛種性分。八佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有七行經。且舉速行邊際可知分。九菩薩初發心已下。至叁藐叁菩提心。可有十五行經。明初心菩薩所知世界境界無限難知分。十佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有六行半經。且舉速知劫數成壞廣多可知分。十一菩薩初發心已下。至了知一切劫神通智。可有十六行經。明初發心菩薩了劫成壞難知分。十二複置此喻已下。至可知邊際。可有六行經。且舉所解廣大猶可能知分。十叁菩薩初發心至叁藐叁菩提心。可有二十二行經。明初發心菩薩知解廣大難知分。十四佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有六行經。且舉知衆生根廣多猶能可知分。十五菩薩初發心已下。至叁藐叁菩提心。可有五行半經。明初發心菩薩善知衆生根性廣大難量分。十六佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有四行經。且舉所欲樂廣大猶能可知分。十七菩薩初發心已下。至叁藐叁菩提心。可有六行經。明初心菩薩所知一切衆生欲樂廣大難知分。十八佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有四行經。明且舉所知衆生方便廣大猶可知分。十九菩薩初發心已下。至菩提心。可有六行經明初心菩薩善知一切衆生種種方便廣大難知分。二十佛子複置此喻已下。至可知邊際。可有叁行經。且舉所有一切衆生心廣大猶可知分。二十一菩薩初發心已下。有五行半經。明初發心菩薩知一切衆生差別心廣大難知分。二十二佛子複置此喻已下。至不可得知。有四行經。且舉所有衆生業廣大猶可知分。二十叁何以故已下。至叁藐叁菩提心。可有叁行經。明初心菩薩知衆生差別業廣大難知分。二十四佛子複置此喻已下。至可知邊際。有七行經。且舉知衆生煩惱廣大猶可能知分。二十五菩薩初發心已下。至叁藐叁菩提心。有十六行經。明初心菩薩所行一切衆生煩惱廣大難知分。二十六佛子複置此喻已下。至亦複如是。可有九行半經。且明供養廣大難知猶知分。二十七佛子于汝意雲何已下。至亦不及一。可有叁行經。明初發心功德廣大難知分。二十八佛子複置是喻。至亦複如是。有十行半經。明且舉供養及起塔高廣猶知分。二十九佛子此前功德已下。至發是心已。有六行半經。明初心菩薩供養廣大難量分。次直就法說分。叁十能知前際一切諸佛已下。至能與諸佛平等一性。可有四行經。是明初發心已能知叁世諸佛。成佛及涅槃智慧平等分。攝功德分。叁十一何以故已下。至知一切衆生叁世智故發心。可有九行經。明菩薩初發心志意所求甚深深廣分。叁十二以發心故已下。至得法界一切諸佛說法智慧。可有六行經。明菩薩發心已得叁世一切諸佛憶念與法及自力升進分。得果佛因佛。叁十叁何以故已下。至即得一切佛智慧光明。有十行半經。明才初發心菩薩成佛利生同叁世諸佛分。化用分。叁十四此初發心菩薩已下。至于諸法界心無所著。有四行半經。明初發心菩薩志樂所知世間出世間法無著分。叁十五爾時佛神力故已下。有叁行半經。明大地動分。叁十六天雨衆華已下。有兩行經。明諸天興供分。叁十七是時已下。有四行半經。明十方同號佛來現其前歎譽許可法同分。叁十八汝說此法時已下。有五行經。明說此法時十方各過萬佛刹微塵數菩薩發心受記分。叁十九如此世界已下。有九行半經。明十方所說法人及法一時同說分。四十爾時法慧菩薩已下。有六行半經。明法慧菩薩觀欲所緣之法說頌稱歎分。已下頌文有二百四十二行。四行一頌。其頌有六十段頌都計有二百四十行。末後兩行頌。總結頌意。歎勸發心。有一百六十八行。是總都歎佛果以來。五位及信等諸法。明初發心者志樂智德總含一切諸佛智德。體用始成。一念初發心菩薩位也。方明初發心境與心不二。若志樂牦不似如來所修法身悲智願行者。不名初發心菩薩故。以此初頌有一百六十八行。且總歎信等六位因果及如來智德。總歎令初發心者法之相似。然後七十四行。頌始重頌前四十段中。校量發心功德廣大之量

　　新華嚴經論卷第十七

　　新華嚴經論卷第十八

　　長者李通玄撰

　　第二隨文解釋者。如前挍量初發心功德四十段文中。最初一段帝釋請。如文可知。第二文中。舉初發心有十種廣大難知法。如文可知。第叁段中。正舉供養廣大。第四段中。正明將人所供不可挍量如歌羅分者。是將多比少。不如喻如析人身上毛作百分。將前人所作功德。不如初發心菩薩百分毛中一分毛許功德。又雲。優波尼沙陀分者。謂少許相近類之。無限善根不可將有限比對。余如文自明。第五段中雲教修十善道者。身叁口四意叁。是欲界生天善上者雲四禅色界業也。初禅滅憂。二禅滅苦。叁禅滅喜。四禅唯寂靜。雲教住四無量心。此是有爲中慈悲喜舍。雲教住四無色定。此是無色界定。已上是叁界中善業。雲教住須陀洹果謂。初斷見惑舍異生性。初獲聖性入聖行流故。故名入流。雲教住斯陀含果。此雲一來。謂此聖者雖斷欲界六品惑。然爲有余。叁品未斷。令此聖者一度來欲界生故名一來果。雲教住阿那含果。此雲不還。謂斷欲界九品惑盡。從此生色界。更不來欲界受生。故名不還。此十使中。見道疑未能明了不入羅漢果。如十使煩惱。一身見。二邊見。叁見取。四戒取。五邪見。已前五爲利使。已後五爲鈍使。見谛斷。六貪七嗔。八癡。九慢。十疑此五鈍使。能迷隨行之事。此之十使。前五利使。須陀洹見谛之後。伏之不起。後五鈍使薄。斯陀含斷欲界六種惑。非無色界貪。于嗔癡慢叁種。微而且薄。現行不生。非種無故爲上二界報且無嗔爲修定伏而現行不起。須斯二果有厭患。而不令增長。常求出世之心。以此不成叁界沈淪種子。阿那含厭令永息。唯有見道疑。以見道不分明。不能頓超叁界業果。阿羅漢爲見道無疑。叁界業果一時盡故。望前叁果。設斷九種煩惱。唯有疑在。不得名爲斷煩惱。爲見谛。無明未明。總名厭伏。不得名斷。又羅漢辟支佛。但欣出世。淨土菩薩及空觀菩薩。爲但欣出世行六波羅蜜。總是折伏現行無明。不得名爲永斷煩惱。爲且以空觀折伏無明。不了無明從本已來是不動智佛爲不了根本。以空折伏使令不起。乃至十地但得意生身等。不名以如來一切種智生身。以作十真如等觀斷十種粗重。不了無明本是如來根本智故。大用恒寂故。一乘佛果教中依佛果發心。初發心時達根本無明。是根本無分別智。成差別智大用法門。初心之上圓滿一切諸佛共所乘門。名乘一切智乘。若智悲願行毫厘不似佛。信心亦不成。何況住佛所住生在如來一切種智家。生爲佛真子具諸佛事。以智不異願行平等大悲不異。無限境界不異。過去未來劫差別與一念不異。應如是定慧照之可見。此是名依佛菩薩正善知識依根本智發心。如下文才發心菩薩能于十方示身成佛者。爲初發心時。乘如來不思議一切智乘。得佛種智。生如來法界之家。乘佛一分之智慧大慈悲勢分。即能如是示身成佛。如下頌雲。菩薩于佛十力中雖未證得亦無疑。菩薩于一毛孔中普現十方無量刹如是總明初發心菩薩之德。爲得如來一分智慧勢分如是。如輪王大子權統王政亦得自在。一分與父王相似。如動地興供明法威力亦明。大衆法悅心悅。地動明心境體無二故。境由心現故。如十方各過萬佛刹微塵數佛。同名法慧來現其前者。爲明與十方諸佛智慧合故。萬佛刹塵者明升進修行啓迷悟法之量。十信十十住百。十行千。總是明升進見谛解迷悟法之名。如下萬佛刹微塵數菩薩發心。受過千不可說劫成佛之記。皆同號之爲清淨心者。亦明達如是千不可說劫量法門總清淨故。故佛號清淨心。非是實有如情所見長遠之劫也。總明當位隨迷悟法之名。不是存其劫量之說如妄情所見也。自此已下直至品末如文。自具如文。稱歎如是已下二百四十二行頌一百六十八行。總歎佛果及信等六位。法門已下。七十四行所歎此品之內挍量發心功德廣大難比。如文具明。隨文稱歎。四行一頌准例知之。如是挍量初發心功德。設使以等虛空無限境界。以一切樂具總供養無限衆生。皆令得人天勝樂。又教令得四沙門果及辟支佛及叁乘出世菩提。如是虛空境界及所度衆生雖等。然未令所化衆生得成佛。亦不可比。于此教中初發心乘如來大智等佛所行。普化衆生皆成佛故發菩提心。以是義故。所舉境界廣狹不等。所化衆生成佛不成佛不等故。不可爲比故。是故此品下文雲。初發心菩薩不于叁世少有所得。所謂若諸佛若諸佛法。若菩薩若菩薩法。若獨覺若獨覺法。若聲聞若聲聞法。乃至廣說如經。但爲唯求一切智于諸法界心無所著發菩提心。略說菩提。其法有四。一聲聞菩提。二緣覺菩提。叁權教菩提。四一乘菩薩佛果菩提。前叁並是出世菩提。佛果菩提是法身大智大悲真俗萬行法界圓滿菩提。無出入故。叁乘菩提雖觀四谛十二緣。而亦未知四谛十二緣之實體。非獨二乘未知。叁種意生身菩薩位登十地。猶未能悉知。唯一乘菩薩以智方知。至十地品具明。但且略而總言。叁乘中觀苦集滅道及十二緣生。及行六波羅蜜菩薩。厭苦欣真但求出世。大悲菩薩方雲留惑潤生。一乘菩薩以智觀四谛十二緣生。無明即智苦谛即聖谛。于生死涅槃無解縛性。是故此經名苦聖谛集聖谛。如是十聖谛十二因緣總是法界自性無縛無解自在之緣。不名無明。不名苦谛如是總觀萬法。如是名爲一乘法界緣起智悲自在任性緣生。一切眼耳鼻舌身。莫不皆是法界緣起自在法門。一切諸佛知見…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…