..續本文上一頁神通力。以此而有。但以禅定觀照諸波羅蜜而顯發之。是故學者應如是修如是悟入。已下頌文四行一頌。如文自具。不煩更解。有智之士隨文稱歎令衆發心

　　明法品第十八

　　將釋此品。約作叁門分別。一釋品名目。二釋品來意。叁隨文釋義

　　一釋品名目者。此品爲明前之升須彌頂品偈贊品十住品梵行品初發心功德品五品法門已。發菩提之心得廣大功德。此精進慧所問之法有二義。第一令前五品之法其心更明。第二令後所行之法轉勝明白。故雲明法品。爲明升進前後法故。是精進慧菩薩啓請法慧菩薩言。所有大願悉使滿足。獲諸菩薩廣大之藏。此明前所得法使令更明後之升進使令明白。是修十行之向。長養本位十住之法

　　二釋品來意及名目如前

　　叁隨文釋義。分之爲二。一長科經意。二隨文解義。第一長科經意者。約科爲叁段。第一初爾時已下。長行有叁十叁行半經。通偈頌有五十五行。明精進慧菩薩請法分。第二爾時法慧菩薩已下。有六行經。明法慧菩薩許說分。第叁佛子菩薩摩诃薩已下。直至品末通偈頌。總明正說法分。從初第一請法分中。義分爲二。一科此一段經之文意。二隨文解義。第一科此一段經文意者。約科爲叁段。第一爾時已下。至複次有十二行經。明精進慧菩薩初起請法門分。第二如諸菩薩已下。至菩薩所行次第願皆演說有二十一行經。明精進慧菩薩並舉當位應所修行之行及獲益。重勸說守護法分。第叁爾時已下。可有一行經。明精進慧以偈說重請分。第二隨文解釋者。從初爾時者。爾猶此。雲說此法時也。精進慧菩薩者。約位加行成名。此通十個慧之通稱。爲今欲成此位之升進。必籍精進之功。慧者照燭義。精進者無思義。以無思之慧照燭有作之功。有作本自無功。萬法本來自淨。萬法自淨。名之爲精。無功智應知根利生。名之爲進。此約成位進修之稱也。菩薩者。如常說也。白法慧菩薩者。白者明也。明著名言申其明也。雲升一切智乘者。明入此位也。以此位菩薩乘一切智乘生如來家入佛種智爲佛之子恒蒙諸佛之所攝受故。明智相應其與益故。故雲攝受。雲獲諸菩薩廣大之藏者。如十回向中智藏悲藏等十藏是也。以何方便已下。正說中十十法門是。雲六通者身通。天耳通。天眼通。宿命通。他心通。漏盡通。身通者。于一刹那際身隨智用。周遍十方對現色身。隨根普應。天耳通者。耳根常聞十方一切諸聲。天眼通者。眼根常視十方一切粗細等色。宿命通者。智隨叁世一切衆生死此生彼。所作業行因果悉能知之他心通者。一念能知叁世一切衆生心念所欲。漏盡通者。隨智遍知一切諸法而無情欲順癡愛心。此經又有十種通。如十通品說。叁明者。一宿命。二天眼。叁漏盡。是名叁明。四無畏者。一一切智無畏。二漏盡無畏。叁說障道無畏。四說盡苦道無畏。相好者。此經十身相海也。力無所畏者。十力也。一是處非處力。二業力。叁定力。四根力。五欲力。六性力。七一切至處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力。是爲十。叁世業果名爲處。了達非有名非處。論主頌曰

　　善知衆生業因果　　心定不動如山王

　　衆生根品上中下　　欲樂種種各差別

　　種種世間諸性分　　一切道法各不同

　　宿命遍知叁世業　　天眼十方無礙了

　　隨諸分別滿十方　　心無雜染常無垢

　　如是十種德自在　　是名如來無畏力

　　十八不共者。一佛身無過失。二口無過失。叁念無過失。四想無過失。五心無不定常在叁昧。六無不知已舍。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十叁身業隨智慧行。十四口業隨智慧行。十五意業隨智慧行。十六智慧知過去無礙事。十七智慧知未來無礙事。十八智慧知現在無礙事。所言無過失者。妙善相應。所言無減者。所作善法常無忘失。雲一切智智者。雲種種無盡智。此明差別智無盡故。如守護分中有二義。一明初發心菩薩守護一切諸佛法藏而能爲人演說。二得天王夜叉王如來法王等守護。以偈重請分中有二十二行頌。初二行頌歎能說法主。已下二十行頌。兩行一頌。初兩行歎初發心菩薩智慧福德超世獲益。次兩行頌。勸說升進之行。次兩行頌。明大智度衆生無著。次兩行頌。明衆行無缺利生令佛種不絕。次兩行頌。明堅固功成出離法勝法重勸請說。次兩行頌。明破闇降魔之道。亦願請說。次兩行頌。明如來所得之法。亦勸請說。次兩行頌。明雲何演說如來法。末後兩行頌。明雲何令初發心無畏如師子無著如蓮華。第二許說分中法慧菩薩所歎能問之人如文可知。第叁正說分中複分爲二。第一長科經意。第二隨文釋義。一長科經意者。從佛子菩薩已發一切智心已下。至品末。長科爲二十段。第一從初佛子已下。至住不放逸。有十行經。明十住十種不放逸法分。第二佛子已下。至十種清淨。有十行半經。明住不放逸得十種清淨法分。第叁佛子已下。至能令一切如來歡喜。有十一行半經。明行十種法諸佛歡喜分。第四佛子已下。至諸佛歡喜。有六行經。明安住十法分。第五佛子已下。至令諸菩薩速入諸地。有八行經。明行此十法速入諸地分。第六複次佛子已下。至而自莊嚴入菩薩地。有十行經。明入地升進分。第七佛子有十種法已下。至所行清淨。有八行經。明淨行分。第八菩薩既得行清淨已下。至十增勝法。有八行經。明升進轉增分。第九佛子已下。至是爲菩薩十種清淨願。有七行經。明大願成行利生分。第十佛子已下。至守護無上法門。有七行經。明行十法令大願圓滿分。第十一佛子菩薩滿足如是願已下。至如應說法。有八行經。明十種無盡藏分。第十二所謂知其所作已下。至具足莊嚴波羅蜜道。有十六行經。明菩薩知根利益分。第十叁是時已下。至令叁寶種永不斷絕。有五十二行半經。明行十波羅蜜利益衆生諸對治分。第十四所以者何已下。至念念具十種莊嚴。可有十八行經。明令叁寶種不斷絕分。第十五何者爲十已下。至度脫無量無邊衆生。有叁十行經。明以十種莊嚴令見者發心無空過分。第十六佛子已下。至如是自在力已下。有二十叁行經。明菩薩初發心得與佛平等法堪爲大法師分。第十七假使有不可說世界廣大道場已下。至及護持法故。有十叁行半經。明處衆無畏說法自在身無映蔽分。第十八爾時已下。可一行經。明法慧以頌歎法分。第十九如此以頌歎法中有二十行頌。兩行一頌。如文其義自具。隨文稱歎即得第二十最下一行經。明諸聞法歡喜大衆奉行分

　　第二隨文解釋者。從正說分中佛子菩薩已下二十段文中。但隨經文義隱言幽方可解之。經文自顯處。如文自具不煩更釋。如文中住于深定不沈不舉者。不沈離聲聞滅盡定。亦離上二界息慮禅。如色界初禅。滅下欲界愁憂不生。得一分輕安寂靜。無欲界愛有寂靜愛。水災便至。楞伽經雲。津潤妄想能生內外水界。以愛爲津潤故。水災至。如色界第二禅。能滅欲界憂苦不生。得一分輕安寂靜。爲有覺有觀能緣靜境猶有。火災便至。如第叁禅。無覺無觀有禅悅樂心有喜動。風災便至。如第四禅。身心寂滅離出入息。喜動亦無叁災不至。唯妙色身如白銀清淨光潔。衣如金色。四禅身長二十裏。衣長四十裏。以下叁禅倍倍減半。如初會中以釋。如是四禅皆是息心令靜。以爲勢分。乃至空處。識處。無所有處。非想非非想定。皆是破除升進令念不生住寂定故。如是破色界淨色。令成無色界空識。又破見空之識亦空。名識處定。又破識空之見亦無。名無所有定。又破無所有心。此無想之想亦無。名非想非非想定。如是上界修禅。皆是作意存情伏心不起。不是任情無爲無沈無掉稱真理智寂用自在不作而爲之定也。如欲界名攀緣五欲名掉。色無色界定名沈。又聲聞緣覺定名沈。空觀菩薩行六波羅蜜。生于淨土名掉舉。如是叁乘之定皆有沈掉。爲垢淨未亡見道不真有欣厭故。二乘之定雖無叁界現行之惑。皆是厭患對治伏滅無爲無能起惑。我生不起悲智亦亡。住滅定者。頭上擊鼓亦不聞知。化火燒父母分段身入變易生死。如是二乘斷惑不分別法。意勢相似。或有聲聞。以十二緣生得道。如是叁乘觀行緣覺聲聞。淨土菩薩所得道者。皆是出世叁乘互用通爲九乘。大體以約勝鬘經。得伏叁界煩惱不起。得意生身。無分段生死得變易生死。非是應真任智自在無出入體任智應衆生利樂不息。廣如勝鬘之意。以是義故。色界無色界及叁乘禅。有沈有掉。如大乘中留惑潤生菩薩。道前安立叁十心習種性性種性道種性方入聖種性。四攝四無量心叁十七助道品觀十波羅蜜名目相似。若以攝化境界及見佛數量意生身智生身成佛因果。總皆不同。以是義故。如是留惑潤生菩薩所修定亦沈亦掉。爲但得叁種意生身未得如來智生身故。乃至七八九十地得種類俱生無行作意生身菩薩。但得叁界煩惱中空觀。折伏現行不起。于意生身中自在故。非是生如來一切種智家故。非是于如來一切種智中起慣習故。所雲成佛定滿叁祇。所見佛境初地菩薩。但雲供養百佛及攝化百佛世界。但得百法明門。如此華嚴經者。初發心菩薩初發如來一切種智之心。名爲菩提心。如初發心住。創生一切諸佛一切種智慧大智慧家。生初發心時便成正覺。爲會諸佛一切種智與自智一故。成佛不出刹那之際以智境界非延促故。攝化境界遍百佛刹微塵數。又多百佛明智境德用無盡無限重重故。此猶約隨位進修之言計體一即一切無限也。如十地中初地菩薩供養多百佛多百千佛雖數不離百數。然多百即無限。與單百無比。是故四念四攝四無量心十波羅蜜。一一法悉皆無限。是故此十住菩薩所修定業。不屬世間出世間沈掉之定也。已釋住于深定不沈不舉竟。如文入深禅定。得佛神通者。如上色界無色界天及叁乘神通。色無色界神通息心想。淨報得神通。二乘神通依定。前所念淨土菩薩神通得清淨意。樂神通如叁種意生身。是如此經中入深禅定得佛神通者。以心稱理。源無出入。體無靜亂。體無造作。性任理自真。不生不伏。理真智應。性自遍周。叁世十方一時普應。對現色身。隨智應而化群品。而無來往。亦…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…