..續本文上一頁主戒波羅蜜。明戒爲防護義故。以法身爲戒體稱真不壞。號曰金剛。前海月光大明菩薩。爲十住中初發心住。于中意義如前段文已釋。此一衆有十神。明第二治地住法門主戒。爲防護義故號爲執金剛神。執者。軌持不犯。名之爲執。其智應真。號之爲神

　　二釋名配行者。此之一衆神。以戒波羅蜜爲體。十個神名即是隨戒體上十個波羅蜜名。一個神是一行。第一妙色那羅延執金剛神。主戒波羅蜜中檀波羅蜜門。以性戒成檀感招妙色。法空破惑故號那羅延。是不壞義。此位明以持性戒故得不壞身。執者軌持義也。金剛者。不壞義也。二日輪速疾幢執金剛神。主性戒中戒波羅蜜。爲戒光無缺名號日輪。見者應真名爲速疾。自他惑盡名之爲幢。心無異念名之爲執。性無可破號曰金剛。稱真自在名之爲神。以智爲神故。叁須彌華光執金剛神。主戒波羅蜜中忍波羅蜜。爲法忍高勝號曰須彌。以忍嚴行人見皆悅號之曰華。親之破慢號之爲光。忍心無失名之爲執。法性爲忍猶如金剛。智無思而知萬有號之爲神。四清淨雲音執金剛神。主戒波羅蜜中精進波羅蜜。履俗恒真名爲清淨。演法無懈潤澤含識。號曰雲音。聞法破惑號之金剛。智不爲而知萬有。稱之名神。五諸根美妙執金剛神。主戒波羅蜜中禅波羅蜜。爲禅無思而六根隨智而用故名諸根美妙也。用而恒寂名之爲執。無思可破號曰金剛。又無思之智能破自他惑。故號曰金剛。寂然智不動正慧隨用號之爲神。六可愛樂光明執金剛神。主慧能破暗故。七大樹雷音者主第七大悲門。樹是覆蔭義。明方便波羅蜜門覆蔭衆生故。八師子王光明者。主願波羅蜜。起無功用智。自在如師子王。能破外道諸雜論故。九密焰勝目者。主力波羅蜜。法力自在潛流同事。或作外道邪師同事破所系故。此位是大法師位。凡第九波羅蜜。遍入五位中五百個波羅蜜門。皆第九爲法師位。十住第九爲法王子住。如善財童子善知識。十住中第九住法師位中作勝熱婆羅門。示入外道。五熱炙身。上刀山入火聚等。此名密焰勝目。密潛同事設教破愚故名密焰。智目知根故名勝目。十蓮華光摩尼髻執金剛神。主戒波羅蜜中智波羅蜜。如善財童子第十灌頂住中善知識。作童女名曰慈行。得真不證處俗無汙名曰蓮華。大智知根名之爲光。位升灌頂名曰摩尼髻。摩尼者。此雲離垢寶也。此是第二治地住中十位十波羅蜜主伴。十位主伴萬行。號曰十個執金剛神。神名皆以行位立名之故。明十住中一住具十十位具百。五位皆然。一一次第以名義配當。法合如然。第叁已下列數歎德。二門。如文可知

　　第叁是十住中修行住。于中六行半經。義分爲四。一列數。二寄位表法。叁釋名配行。四重結其數並歎神德

　　一列數者。如上初行是

　　二寄位表法者。此十個身衆神。寄位表十住中忍波羅蜜。以法忍成就。于生死中利生自在。號曰爲神。下文歎德中。成就大願供養承事一切諸佛。明于住昔以調忍心承事一切衆生令其成佛。爲諸佛衆生體無有二故。已成諸佛。何須籍其供養以無量身無量衆供具承事。于一切時中供養一切衆生。令其成佛。是調忍義是身衆義

　　叁釋名配行者。此十個神。是忍波羅蜜中十波羅蜜故。明一一行遍一切行故。第一所謂華髻莊嚴身衆神者。主忍波羅蜜中檀波羅蜜。明忍辱爲華鬘報得以嚴其頂上之飾故。身衆者。爲忍位中行檀。明以衆多身雲衆多嚴具遍周法界承事供養廣利衆生故。神者智隨忍行自在故號爲神。此十波羅蜜以忍爲體。二光照十方身衆神者。主忍波羅蜜中戒波羅蜜。此位中以法忍爲戒體明。忍戒圓明見者歡喜法忍戒光。號之爲光照十方。身衆神如前釋。叁海音調伏身衆神者。主忍波羅蜜中忍波羅蜜故。海音者。明聞諸善惡毀贊音聲廣多。猶如海潮之音不生憂喜。是調伏義。是爲能忍也。又以自聲如海潮音知時。教化衆生令無失時故。四淨華嚴髻身衆神者。主忍波羅蜜中精進波羅蜜。以法忍進名之爲淨也。進行可觀。名之爲華。因行招果用嚴頂髻。明精進是長道之首故。故以華嚴頂飾。五無量威儀身衆神者。主忍波羅蜜中禅波羅蜜。稱根現法名爲無量。動止常寂名爲威儀。明行住坐立不離定體名曰威儀。六最上光嚴身衆神者。主智慧照曜自他故。明以定慧光明照燭心境以嚴法身。七淨光香雲身衆神者。明第七大悲方便染淨不拘。名爲淨光。慈悲含覆出言成法悅可衆心。號曰香雲。明法雨潤衆生故。即明雨戒定慧解脫解脫知見五分法身之香也。八守護攝持身衆神者。明智隨大願攝持一切衆生故。八住八地。但五位第八位中。明無功之智功成即得十方諸佛手灌其頂。是諸佛攝持義故。九普現攝取身衆神者。明第九波羅蜜法力自在法王之位。普現諸教。九十五種邪見流及一切衆生悉同行故。名普現攝取也。即勝熱婆羅門等是。十不動光明身衆神者。明第十智波羅蜜。名不動光明。亦爲灌頂位名不動光也。且明此忍位中十波羅蜜之一。終四結數歎德如文可知。以上十波羅蜜。以忍爲體。此明善惡毀贊得不動智也

　　第四段中有六行半經。義分爲四。一舉衆數。二寄位表法。叁釋名配行。四結數歎德。一舉衆數者。如初一行都列數是

　　二寄位表法者。此十個足行神。表十住位中生貴住。主精進波羅蜜。如下歎德中無量劫中。親近如來隨逐不舍。是精進義。爲明以法性真如爲行之體。以此法行用嚴法身。足行者。表精進義。以衆行滿足故名足行神。神者是隨行之智

　　叁釋名配行者。一寶印手足行神者。主精進波羅蜜中檀波羅蜜明以法寶之智印行精勤之行引接衆生故。手爲引取之義。二蓮華光足行神者。明生貴住中精進波羅蜜中戒波羅蜜。常居生死之海。猶如蓮華無所染故。見者發心名之爲光。足行是精進修行無疲勞義。智自在故號之爲神。叁清淨華髻足行神者。主精進波羅蜜中忍波羅蜜法。忍無垢名爲清淨也。忍招依果。華嚴頂飾。爲忍華鬘義故。四攝諸善見足行神者。主精進波羅蜜中精進波羅蜜。攝諸善見者。是精進義。爲常攝諸根不令起見即無見不善。五妙寶星幢足行神者。主禅波羅蜜以妙理爲禅故名爲妙寶者道也。隨行破惑故名星幢。爲萬行爲星。不離禅體。皆有光照。隨根破惑。知根了了。名之爲星。此位以精進行爲禅體。禅能現智智能知法。還以善知法故名爲星也。幢爲定也。六樂吐妙音足行神者。主慧波羅蜜。樂吐妙音者。爲以精進爲慧體故。常樂爲人說法故。七栴檀樹光足行神者。主方便波羅蜜。成大悲行故。以香樹爲名。表慈悲覆蔭義故。光者照燭衆生義。八蓮華光明足行神者。主願波羅蜜智隨大願。隨所利生無所染故。九微妙光明足行神者。主力波羅蜜法王之位。以微妙法光化衆生故。十積集妙華足行神者。主智波羅蜜。以智積集諸教。猶貫華結鬘。不令散失。教化衆生。已上十波羅蜜。皆以精進波羅蜜以爲體。位位內自有同別義。思之可見。不可作一概准之。四結數歎德。如文可知

　　第五段有六行半經。義分爲四。一舉衆數。二寄位表法。叁釋名配法。四結數歎德

　　一舉衆數者。如上初行是

　　二寄位表法者。此之一位表具足方便住中十波羅蜜。以禅波羅蜜爲體。以道場是除蘊穢義。明禅能治蘊義故。如世間場也。爲明禅定。淨六七識之取染。顯般若。能開妙慧簡擇理智體之本實故。以禅波羅蜜以爲場體。般若波羅蜜以爲人功。以普賢萬行爲馱運至法界。普光明智殿。爲大都居。以一切種智爲大藏。此中十個神。一神爲一波羅蜜。爲自益益人之行樣

　　叁釋名配法者。一淨莊嚴幢道場神。主具足方便住禅波羅蜜中檀波羅蜜。以法性定體爲檀之淨地也。以無虧定體萬行爲莊嚴幢也。幢明定體不動義。以法性無性爲所乘。名之爲道。以無性之禅定。能治所依之蘊。名之爲場。神者是無依無性之中大智也。以不思不爲無形無質等。周法界而知萬有者。稱之爲神。二須彌寶光道場神。以須彌是高顯義。寶光是無垢義。以戒光照俗見者發心故。以禅定爲戒。出過情識。是須彌義。以定能無妄。是無垢義。以定能發慧。寶光義。叁雷音幢相道場神。主禅波羅蜜中忍波羅蜜。明毀譽之音如雷。法忍不動名幢相。道場神如前釋。十波羅蜜隨五位中各各自具道場義故。四雨華妙眼道場神。主禅波羅蜜中精進波羅蜜。明法身爲定體依定起萬行精進。名爲雨華。是精進義。定能起慧故稱妙眼。以其法眼行華利生無懈。是精進故。五華璎光髻道場神。主禅波羅蜜中禅波羅蜜。以法界自體無動靜上而起行禅化諸亂意。名之爲璎。以定能發慧故。名之爲光。以行招果用嚴其頂。以此爲名。又此十波羅蜜皆爲頂法。何以然者。爲以十住初心一一度門至佛果故。無初中後故。以從佛果起勝進故。六雨寶莊嚴道場神。主慧波羅蜜。慧能雨法寶故。七勇猛香眼道場神。主方便波羅蜜。此位是慈悲位故。常處生死名爲勇猛。慈眼視生。名爲香眼。以戒定慧解脫解脫知見五分法身之香。而視衆生。拔苦與樂名爲香眼。八金剛彩雲道場神。明第八願波羅蜜。以爲願雲覆衆生故。以此位是無功用智能破邪流。號曰金剛彩雲。明能同異道故。九蓮華光明道場神。主力波羅蜜。是法王之位。處世如蓮華。說法爲光明故。十妙光照曜道場神。主智波羅蜜。以大智知根。名爲妙光。知根破惑故名照曜。已上十波羅蜜。皆禅波羅蜜爲體。四結數歎德。如文可知

　　第六正心住主般若波羅蜜爲體。十個主城神爲此般若波羅蜜中有十波羅蜜。于中有六行半經。義分爲四。一舉衆數。二寄位表法。叁釋名配行。四結數歎德

　　一舉衆數者。如初行

　　二寄位表法者。寄此神衆。表正心住空觀成就。明善守護心城名正心住。如善財童子十住之中第六善知識海幢比丘是也。其在經行地側入于叁昧離出入息足出長者居士波羅門等乃至頂上出諸佛等。以廣大身雲遍周法界教化衆生。又如十住位中正心住位。經雲。此菩薩聞十種法心定不動。即明正心住。善守護心城故。以主城神。寄表正心之位也

　　叁釋名配行者。所謂一寶峰光曜主城神。主般若波羅蜜中檀波羅蜜。明以無性妙慧廣施含生故。號寶峰光曜。如其山峰以至虛空相盡處故。明以法空慧至相盡處故。以無相妙慧廣施衆生。名爲照曜。主者空慧自在。名之爲主。城者空有自在不與涅槃生死合散故。名之爲城。又以法慧施人。不與情欲之漏合故。名之爲城。二妙嚴宮殿主城神。明以慧利含生。以爲戒體。以妙慧爲宮。治人爲殿。萬行爲嚴。又以菩薩正慧爲妙嚴。大慈大悲爲宮殿。心無思慮爲主城。無相妙慧任理智而知。名之爲神。此以慧利爲主。以戒爲防護義。防護一切衆生爲城。叁清淨喜寶主城神。主慧波羅蜜中忍波羅蜜。明以法空慧而成忍故。故名清淨喜。以忍即喜故。以法喜即名爲寶故。明能忍爲寶也。自此下七衆神。准上排位配之。經文廣大。不可一一而釋之。略知法則然爾。如主道場神主城神主地神等。總是女神。爲明慈悲故。而實體中非男非女。但隨事現示

　　第七主地神。主第七不退住方便波羅蜜中十波羅蜜故。各以十個神名配之。此以法身爲地體。能生萬行。以理智慈悲爲神性。無所退動故。大悲如地養萬有故

　　第八主山神。是童真住。行願波羅蜜中十波羅蜜。山者不動義。高勝義。神者智體應真自在。明第八住第八行第八回向第八地總無功之智不動如山故。以山神表之。其中十個神。即是此位中十波羅蜜行。亦名智能出世高勝如山

　　第九主林神。是法王子住。主力波羅蜜。明說法如林廣多覆蔭故。是法師位也

　　第十主藥神。明灌頂住。主智波羅蜜。于中一個神主智波羅蜜中十波羅蜜。明智能知根與法藥故。第四歎德。如文可知。已上從海月光大明菩薩至此主藥神。表如來五位衆中十住之門百波羅蜜竟。十行之衆如下須知。如此一部之典。一切施設。總是法門終不唐設。一事一字。總是五位之中信修悟入之法則故。入法方便門戶。此明佛果五位入法益生覆育之樣式。故入之者創與智合。名之爲神。亦以覆育衆生故爲神祐物也。以修行自在處如天。亦以化利諸天故。于十方叁界示受天報。亦以回向門同修羅身入諸鬼趣。亦表自在如王

　　新華嚴經論卷第十

《1739 新華嚴經論卷　6-10》全文閱讀結束。