十叁、超越生死 超越生死的上師

　　 一九四五年七月裏的一天，上師說他想要離開他的肉身，我跟他辯說：“經上明載著，上師留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地獄。”

　　 所以他說：“好吧！因爲你仍是愚蠢又無知，我就不走了。”

　　 後來在一九五四年(在我准備動身前往德國之前)，我在恒河沐浴時，想著：“我這樣做是不對的，我不應該強迫他束縛在肉體裏，他已經給我太多了。”

　　 我到上師的跟前，尚未開口，他就向我吩附：“叫其地的弟子在今天下午五點叁十分到這裏來，聽取最後的教訓，我要離去了。”我們住的地方靠近一間廟，這間廟在喜馬拉雅山四千八百公尺高處，位于巴蘇達拉和巴垂那特之間。

　　 在我們的傳承裏，能夠見證一位瑜伽行者離開肉身是很有價值的經驗，故上師臨終時我們都希望能夠在旁邊；如此也證明一個人可以依其意願離去。上師要活多久，他就可以活多久；一旦決定哪一天要離去，他就像蛇蛻皮一樣離開他的肉身。

　　 他說：“你剛才在沐浴的時候，在認爲你沒有權利留住我。現在你已很堅強而且學到點東西了。你已成熟並已在這世界能夠獨立自主。我覺得可以自由地踏上我的歸程。”山上有五個弟子跟上師在一起，他坐在我們中間，問我們有無要學或想要知道任何靈修法門？我極度悲傷，同時又不願意表現出我對他的執著，想著這個身體遲早會變爲塵土，這是無可避免的。所以我努力控製自己，他看著我說：“你需要些什麼嗎？”

　　 我說：“我要你在我需要你的時候，不論是憂傷，無助，或無法應對之時，你都要與我長相左右。”

　　 他答應我他會的，然後祝福我。我們一齊向他跪拜。他以完美坐姿端坐，閉起眼睛，柔和地輕念著：“嗡————”然後示寂！

　　 我們都開始哭了，也不知道是要將他的遺體埋葬，或是侵入水中，沒有辦法決定。討論了兩個小時，彼此安慰著，但是沒有結論。最後他們要我做最後決定。我們想把遺體帶回到自己的洞中，雖然兩地相隔一百公裏之遠需要走好幾天的路程。不管怎樣，我跟另一位弟子決定擡著遺體走回自己的山洞去。山間無法走夜路，我們就留在一個小山洞裏。我們很安靜，相視對坐渡過了一個晚上。我根本不相信上師會離我而去，可是畢竟他去了。隔天朝陽升起後，我們又再次上路。大約走了二十四公裏，我們想把遺體埋了，但是不知道埋在哪裏好……又怕屍體會腐爛。過了兩個晚上，在第叁天清晨，我們決定把遺體葬于山頂；從那兒可以遠遠地望見我們的山洞。我們掘了一個二公尺深的洞，然後把遺體放進洞裏，再把草和泥巴封入洞內的當口，我們忽然全身無法動彈！但可以講話，但是五個人全都不能動，好像麻木似的。我從來沒有過這種經驗，好像靈魂出了竅，其他人的感覺也一樣。離我們五尺遠處有一棵枞樹，我們都聽到了上師的聲音：“我在這裏，振作一點！不要傷心！你們要我再活著呢？還是在沒有身體的狀況下來幫助你們？”

　　 我說：“我們要你活著。”

　　 我們異口同聲地呼求他的幫助，並且求他回來。隨後我感覺到一陣刺痛感，慢慢地麻木就消失了，我們的肢節可以活動了。上師從洞中起身走出來說“實在糟糕，你們還需要我活在這個身體裏。你們仍然無法超越形相的束縛。執著我的肉體是一個障礙，現在我要看到你們不再執著我這個身體。”然後他開始教導我們肉體與無有形相的靈魂之間的關系。

　　 我跟上師在一起的時候，許多次他都好幾天不講話也不動。每次當他張開眼睛時，我們就趨前，近身坐著。有一天他告訴我們有叁種存在：

　　 1、第一種人是絕對的存在，他是宇宙的主。

　　 2、第二種是聖人，有超越生死的力量。他們是近乎不朽的靈魂(Semi-unmortalbeing)可以按其意願出生或死亡。

　　 3、是普通一般人，不能控製生死。對他們來說死亡是潛伏在他們心靈裏永恒的恐懼，這種無知的人就要遭受痛苦的折磨。

　　 一個聖人或瑜伽行者不會受到生死這種小事情的幹擾。他們全然無懼。喜馬拉雅山上的聖者所傳播的第一個福音是超越所有的恐懼。無懼是悟道的過程之一。

　　 在交談之時，上師告訴我們成就高深的行者和聖人，壽命是無盡的，而且想活多久就活多久，個體靈魂可以自由出入身體，甚至于進入到另一個身體。據說偉大的瑜伽行者(Shankara)就有這種力量。經上記載這種法門稱爲帕卡亞·布拉威斯(Parkayapravesh)，我對這個法門極感興趣，以前我在西藏跟上師的上師，老祖師學過這個方法。我的上師對我說：對一個有成就的瑜伽行者而言，如果他發現有一個合適可替代的肉體，那麼另外換一個身體並非不可能之事。他敘說了叁種延長壽命的方法：

　　 1、經由強力的瑜伽力量和紀律的生活，一個人可以活很久。

　　 2、換一個肉身，一個人仍然可以隨著前生所帶的因果業力繼續的活下去。

　　 3、悟道本身是解脫自在的，故不需要附著于這個所謂衣服的肉身。

　　 讀過一些稀有密典，且在上師跟前學習後，想要知道這些瑜伽科學的欲望愈來愈強烈。

　　 聖人經驗到生命真實的深奧處，這些事實是永恒的，是人類的法性，是全宇宙所追求的。所有了悟的人們，在其心靈深處都渴望要去明白，要來捉住這個真理，以達到人類最終的目標。

　　 人類自文明之初就開始尋求永恒；過去人這樣做，現在人這樣做，未來還是有人要這樣做。

　　 生命藉著身體表現出來，欲望尋求形相去自我表現，欲望是內在的靈魂，形相是外在的。沒有內涵就不會有形相，就是死的東西；沒有韻律的振波，沒有形相或欲望做爲內涵物，那麼就是永遠的漂蕩；因此形相尋找欲望的同時，欲望便在尋求具體化。

　　 許多人只看到身體的層次，而不能了解內在的生命，以爲形相就是終極，故一直無法突破表相的束縛。他們的了解是不真的，其知識亦不完全。要了解人類內在的生命韻律，人必須學習超越欲望，來鍛煉內在的敏銳性，以及心靈的集中，如此心靈可以從韻律波動的精細能量中得到幫助。

　　 生命是一種韻律，知道這種韻律的人就可以長久地活在世上。