十二、上師的恩典 祖師在聖地西藏
一九叁九年我要去西藏，邊界離我跟上師住的地方有十五公裏遠，但是我奉命不准越過瑪拉關卡到西藏。七年後我又試了一次。在一九四六年初我動身到西藏的首都拉薩，經過達吉林、卡琳玻、錫金、玻東、差西和席革定等地。主要目的是去看我的祖師(上師的上師)，學更深的靈修課程。
我在達吉林暫歇，做了幾次公開演講。英國官員認爲我是一個反叛者，要到拉薩去做些擾亂印度境內英國政府的工作。他們知道我的行程，但是不知道我的動機爲何。十天後我到達卡琳玻，住在一間寺廟廟裏。小時候我曾在這間寺廟學功夫及其他武術。我跟以前教我功夫的老師小住了幾天後，就和一位DL喇嘛的親戚住在一起。在錫金，政府官員何金生(HopkinSon)怕我唆使西藏政要與英人爲敵，因此我被盤問了很多次，甚至不准我到西藏去。他懷疑我是印度國會的間諜，那時正值印度在醞釀獨立革命。當時印度分成兩大派系：一個由甘地領導，主張非暴力、默默抵製、采取不合作主義；另一個是主張武裝革命。我既不是這一派也不是另一派的會員，但是在檢查哨，政府官員發現行李裏有兩封信，一封信是學者拿鹿寫的，另一封是甘地寫給我的。兩封信都沒有提到政治的事情，但是卻增加了這位政府官員對我的懷疑。我可以享用一切，只是在兩個月內我不准寫信，不准會客，不能離開房子。政府官員說：“我不能夠證明你無辜，但是我懷疑你是個間諜。我要得到有關資料的報告以後才放你走。”大廈外面整天都有一個守衛。我就趁這被軟禁的空檔來練習西藏語，待進入西藏時就可以跟當地的人談話。
我請求英國政府的各個官員放人，但是安全組的官員沒有接到任何釋放我的文件。兩個月以後，我決定悄然離開。我向一位守衛員買了件長外套，這件外套又髒又舊，然後臉部塗汙，在一個寒夜十一點鍾，趁值勤守衛喝得爛醉之時，我身上穿著那件西藏長外套溜到玻東。離開那天正好是七月十五日。離開前在房間桌上留了一字條，說明我回德裏。因爲我覺得這些行政人員阻止我去西藏是不公正的，所以我的良心沒有絲毫不安。叁天才到最後一個檢查哨谷爾卡，查哨的士兵是錫金政府任派的。他們要我的身份證，想要知道我是誰。我用尼泊爾語跟他們交談，我的尼泊爾語講得極好，所以他們以爲我是尼泊爾人，就准我通過邊界到西藏。
在西藏我碰到很多麻煩。我是吃素的，因爲此地緯度高，碰不到一位吃素者，除了肉沒有別的食物，當地的人都以魚、肉爲生。我開始吃蛋了，後來總算我又找到可吃的蔬菜，但是無法想像吃魚吃肉會是什麼樣子。食物的改變，使我的健康減弱，得了痢疾，但是我決心要訪問一些寺廟及高人，還有我的祖師，以完成此行的目的。
晚上紮營外宿，有人會跑來檢查，其實是想劫些財富，但是我除了幾磅餅幹，一些谷類，及一瓶水外，什麼都沒有，這瓶水還是邊界的守兵給的。我有兩千盧比，對整個行程來說是不多。我把錢綁在襪子裏，在任何人面前沒有脫過鞋子。我每天走十五或二十五公裏路，有時候步行，有時候騎驢，碰到人就跟他們談星相，談命相。雖然心裏不是滋味，但是他們知道我懂得這些，就對我很友善。很高興給我一只驢從一營區到另一營區。好幾次碰到大風雪，還有野狗群，各種遭遇使我疲累，但是我的內心有一股力量激勵著，要去了解藏在喜馬拉雅山上的這些聖者的奧秘。因爲我想英國政府會把我捉起來，我就決定先不回印度了。
我鼓足勇氣完成此次冗長、沈悶的旅程，翻山越嶺、過冰河、關卡，沒有周密的計劃、資料或向導。我完全臣服于上帝之前，把命運交在上師和祖師手中。全然地相信他們會保護我，迷失的時候會幫助我。那個時候，我全然無懼，我不怕死，只有一個念頭在我內心燃燒著：要見到上師的上師。我認爲這是我的權利，單獨跟他在一起一段時間。他在西藏是因爲那兒地方安靜，而且教導幾個高深的瑜伽行者，他們也要求他待在那裏。我非常想看到他。從上師處得知哈裏阿肯巴巴還有其他喜馬拉雅山的聖者非常尊敬他，有些聖者還跟他學習了很多年。哈裏阿肯巴巴(HariakhanBaBa)在功瑪玉丘(Kumayun)非常出名，還有人認爲他就是喜瑪拉雅聖山那位永恒不死的巴巴，他也是祖師的弟子。這些見聞，一點點地加強了我的欲望，終于帶我踏上這次的旅程。
我一直不停地走了兩個月才到達拉薩，碰到一位天主教神父。他帶我到一間兼當教堂用的小房間，引見了其他兩位傳教士。他們是拉薩唯有的天主教傳教士，西藏政府隨時監視著他們的活動。爲了恢複體力，我在那兒休息了十天。那個時候，錫金官員和印度警察知道我在西藏，我的個案已交給了印度中央情報局(CID)。
我碰到一位喇嘛，我設法使他相信我是一個靈修的人，對政治沒有任何興趣，我跟這位喇嘛一起住了十五天，最後他相信我在印度沒有任何政治活動。于是他保證我不會給趕離西藏，並介紹我認識一些高級政府官員。雖然我的西藏語不能說得很好，但是他們相信我。跟我在一起的喇嘛，有一位朋友，也是一位喇嘛，他的廟堂離我的目的地很近，在拉薩東南方一百廿公裏的地方，離開文明很遠。我的主人提供幾個向導帶我到那座廟，從那兒我就能夠找到此行目的地的路了。
在那座廟裏，有叁百多個喇嘛。出于傳統，西藏有許多廟，成千的喇嘛。我覺得喇嘛教好像是一些個別的宗教與佛教的混合體。每一個喇嘛都有自己的方式去做崇拜、儀式、頌贊等等，還有用咒，這些咒大都歪曲梵語咒音而成。早先我在比哈的那南達大學讀書，那南達大學是印度一所古式的佛教大學，所以我知道佛教的信仰和鍛練，我曾經研究過古印度佛教。
一千年前一位西藏學者來到印度，研究佛教並帶回去很多經典，自此很多印度學者到西藏教授佛教文學。我熟知西藏各個宗派的佛教，還有一宗是接受許多神鬼之說，並認爲佛陀也是衆神之一。
西藏佛教與秘教(密宗)合和不可分。去看祖師之前，我在一座小寺廟碰到一位喇嘛，這位喇嘛被認爲是一位偉大的西藏瑜伽行者。一般人所稱的西藏瑜伽實際是密宗的一支變形，就是左派密宗，稱爲帕瑪瑪嘉(BamaMarga)。這一派密宗是用酒、女人、肉、魚還有咒語做爲鍛煉。我碰到這位喇嘛時，他坐在一間木房子裏，七個女人圍著他，頌著咒。念過一些咒以後他們會拿一塊生肉吃，肉上還加了一些香料，辣椒。然後再繼續著頌咒……，十五分鍾以後這位喇嘛停下來，問我來的目的。我笑笑說我是來看他的。他說：“不！不！不！不對，你的名字是什麼什麼，你是冒充的，錫金警察在找你。”因爲他知道我蔑視他的這種鍛煉，同時還吃肉，所以說話的口氣很不好。他能讀出我的想法使我很害怕，他能夠這樣做我並不驚奇；因爲這個時候我已經遇到過幾位有這種能力的人，而且知道整個方法。我以謙虛的語調解釋我來他們的國家是想學更多密宗的東西。這位瑜伽行者是鍛煉密宗的，他給我一本書看，但是這本書以前我已經看過了。他引我見另一位喇嘛，也是一位修密宗的，他會印度話，因爲他在印度婆地加雅(Bodhigaya)住過，此地就是佛陀悟道之處。
許多西藏文學大都是翻譯印度經典裏的故事而成，有一些是道家、儒家混合著佛教的文學。但是沒有一樣有系統，也沒有哲學上的根據。我的西藏語非常差勁，但是透過這位會說印度話的喇嘛，談論靈性的東西並不困難。在日常會話方面我的西藏語是足以應付的，但是卻沒有辦法讀通藏文經典的手稿。
我住的那間寺廟，在神案上喇嘛供了一卷梵文密典，外面用布包著，布上蓋著厚厚的塵垢。聽人家告訴我說誰翻閱這卷密典，誰就會馬上麻痹而死。許多喇嘛來拜它，但是沒有人翻閱過它。對這卷長長的手稿，我有一股強烈的欲望想看看內容，但爲喇嘛所拒絕，怎麼說都沒有用。我記得一句話：“經典是屬于閱讀者，不是屬于愚蠢不知其內容的擁有者。”早上叁點鍾我潛入廟堂中，室內燃著許多燈，我打開手卷，手卷用七層綢布包著，我看了之後覺得訝異，這只是一部楞格經(LingaPurana)，是一套古印度吠陀經典中的一部，這套經典共有十八部；包含許多靈性的故事和鍛練方法。閱後我很快地把它包好放回原處，就回房休息。
我移動了燈的位置，也沒有把密卷包得像原樣。他們發現有人翻閱過這部密典，馬上就懷疑到是我。我告訴會印度語的喇嘛說：“是喜馬拉雅山上的大師派我來看這部經的，你若想我有罪的話，遭報應的是你不是我。”很幸運，這一步阻止了喇嘛首領和其他喇嘛，否則的話，他們非鞭死我不可。我證明我看過這本禁書後仍然毫發無傷，終于說服他們相信我是被授權來看這部秘典的。他們就傳揚出去說我是婆地加雅來的一位年青喇嘛，有超能並具智慧。我的一位西藏向導勸我離去，我于是打點出發。有時候在靈性的道路上胡言亂語，人家會當成密秘義，人們不喜歡檢討自己盲目的信仰，這種情形我以前也碰過。
終于我看到祖師了，他擁著我說：“喔！你一定很累了，走了那麼多路，遇了那麼多的麻煩，悟道之路是最艱難的道路，尋找則是最困難的工作。”我陳述此行經過之後，他叫我洗個澡，輕松一下。我真是厭倦這種長途旅程；所有的鍛煉，還有戒律都忽略了，最遭糕的是我內在的景況。但是突然地，經過祖師的擁抱以後，所有的痛苦、折磨刹那一掃而空。他看我的方式跟上師看我的方式一樣，他的愛是不可言喻的。當偉大的瑜伽行者或上師在看他的弟子時，整個生命就在散發那種至高無上的愛，充滿應許的承諾。
上師告訴我說祖師原是出自婆羅門家族，從…
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