六、出世之路 修行與婚姻

　　 我在印度北部的烏塔·普拉德西(UttarPradesh)停留的時候，晚上人們常來探望我，于是我爲他們講授奧義書(theUpanishads)。一天，有位獲得英國文學碩士學位的姑娘，要我見她一面。她一口就認定我們前輩子是夫妻。她談了兩個鍾頭，說得我也認爲有此可能。我從來沒有與人單獨談過這麼久的話。她盡力勸我說：“這輩子我們也該結爲夫妻，後來我又跟她母親晤談，其母也支持女兒的想法。這位姑娘說得很動人，我也天真的思考著：跟她住在一起會是如何？我告訴她，要是我上師答應我結婚，即便沒問題。這輩子僅這麼一次我認真的考慮要與人同住，雖然我沒意識到要離開修行這條路。這位姑娘是望族出身。她家人親戚都高官要員，他們催我娶她。

　　 一年來，我深受自己情緒的影響。這是段糟糕的日子。我覺得受了挫折，頗爲沮喪。這位姑娘和她家人影響我極大，我不知道該怎麼辦才好。這次經驗使我了解到，爲獻身真理而踏上靈修之道的學生，可能會遇到的困擾。雖然走在這條道上會有障礙，但是我確信靠著上師的慈悲和上帝的恩典，必定會引領我們克服這些障礙。

　　 最後，我去見上師，由他決定。他從不管製我的生活，但是我需要的時候，他總是會提意見。經過一番討論與反駁之後，最後我聽了他的話。我上師說道：“你尚有未完成的工作，且俗世的情誼與靈性的成就你也比較過，所以你才走上出家修行這條路，而現在你倒使自已被人誘回俗世了。如果你心意不改，仍受目前環境的影響，那麼你若想重新回到這條路上，還得再花上幾輩子的時間。”事情由我作主，但是聽了上師的話後，我決定解開這個結，而回到出家修行的原路。

　　 有兩條大家都知道的路——出家與在世上工作。我走的是出家的途徑。人不應該做比較，認爲這個好或那個壞。居家包括了在世上謀生工作，我當然不自責難。不過這條路雖然提供了生活的財産，但是也很耗費時間。而出家到可以獲得充裕的靈修時間，但是像食物、住宅、衣服等這些就很有限了。這方面的需要，出家人得靠在家人供給這方面的需要。人要走哪一條路，並不重要。重要的是，走在這兩條路上的人都要誠實、誠心、誠意、並很忠實的往前走。

　　 通常人們把出家人與瑜伽行者當成是半人神(demigods)，認爲他們是十全十美。所以這特殊的事件有使我有些腼腆。在印度，觀念上認爲出家人應與世相隔離，既不應擁有俗世的財産，也不該心存塵念。我遇到不少走在這條路上的人，由于社會對他們懷著這種期望，使他們反而生活得有些虛僞矯飾。我聽西方心理學家說過：出家，尤其是過獨身生活者，易造成禁欲性的精神錯亂。我認爲這件事情應該由當事人自行抉擇，但是在此有句很重要的話，那就是——虛僞是最大的障礙。過獨身生活的人，要是不轉化內在的個性，的確會變得不正常。無法控製這些原始欲望的人是不該走出家這條路的。

　　 飲食、性、睡眠、保衛自己是四種很強烈的欲望。每一種對人類的生活與行爲都有極深的沖擊與影響。那又爲什麼獨對性欲加以控製呢？瑜伽的道理是要把一切的欲望導向靈性上的成就。無法控製及提升這些欲望的人就應該在世上生活，以便有節製的實現自己的欲望。他們可以走密宗(Tantra)這條路，如此不需要出家也能把這些欲望的滿足轉化成靈性的經驗。

　　 有些出家行者把嚴格的戒律強加在自己的學生身上，因而帶來許多困擾。這樣常會使得學生虛僞作假。如此戒律有必要嗎？內在與外在的沖突所外露的表征，是可以明顯的探出這個人是不是走在靈性的道路上。