附 錄 了解心

　　 第七世紀有一位偉大的佛教中觀學者月稱(Chandra-kirti)寫道：

　　 衆生首先執著“自己”爲“我”，

　　 然後執著“事物”爲“我的”，

　　 仿佛水車般地在婆娑世界輪回不已。

　　 但我們這些痛苦的衆生又如何放松對自我的執著呢？我們都習慣把經驗想成正面或負面，但情境的好或壞，對于我們如何看待和運用情境，關系並不怎麼大。貝珠仁波切引用龍清·拉然巴的話，勸我們使用方便善巧來轉化我們的生活：

　　 有時候看著自我顯現的和諧環境是什麼性質。

　　 了解它們是自我顯現的，

　　 它們的生起就可以成爲精神經驗的支持。

　　 有時候看著負面環境的顯現；

　　 這對于驅除執著愚癡非常顯現；

　　 這對于驅除執著愚癡非常有效。

　　 有時候看著朋友和老師；

　　 學習他們的優缺點，可以啓發你的訓練。

　　 有時候看著四大在空間顯現的奇迹；

　　 這可以讓我們的心思融入心的真性中。

　　 有時候看看人你的國家、住處和財物有什麼特性；

　　 把它們看成是幻影，

　　 可以驅除你對那些幻像的執著……

　　 總之，認識千變萬化的現象有什麼性質或特性；

　　 可以驅除你把它們當成真實的愚癡執著。

　　 我們大多數人把寂寞看成是負面的情緒，但經驗老到的禅修者，早就體悟如果以放松的心情看待這種感覺，可以幫助我們軟化僵硬的概念，帶領我們進入更深層的觀想。貝珠仁波切寫道：

　　 如果你停留在一個令你感覺寂寞(或悲傷、索然無味、空虛)的地方，觀想的禅定就可以在我們身上生起。誠如密勒日巴尊者(LordMilarepa)所說：

　　 在無人的空谷洞穴中，

　　 沒有時間讓寂寞停止，

　　 沒有時間讓心不斷離

　　 對叁世上師、諸佛的恭敬。

　　 當我們開始了解心時，就可以知道根本沒有必要去執著快樂、悲傷或任何其他心理或外界的現象

　　 一切現象都只是心的反映和指稱

　　 在佛教的觀點中，一切現象都只是心的反映和指稱。米帕仁波切(MiphamRinpoche)寫道：

　　 一切都是心的魔術表現。

　　 如果解脫，那是心的解脫；

　　 如果束縛，那是心的解脫；

　　 如果束縛，那是心的束縛。

　　 離開了心，

　　 既沒有解脫也沒有束縛，

　　 既沒有快樂也沒有痛苦，

　　 既沒有佛也沒有衆生。

　　 在最高層次的了解裏，我們可以在放下執著中發現安詳，我們的煩惱將因而消失，世欲貪欲的追逐遊戲將停止。寂天菩薩寫道：

　　 當你已經了解

　　 既沒有感覺的經驗者，

　　 也沒有感覺時，

　　 你的貪欲(感覺的結果)怎麼會不離開呢？

　　 煩惱

　　 造成我們煩惱的，正是我們的執著態度。佛經說，有六種煩惱最嚴重：癡、嗔、貪、悭、嫉、慢。

　　 忍辱被特別視爲具有特殊影響力的美德。它是一種放下的態度，既不拒絕也不執著環境或情緒，只是讓現象生起和消失。寂天菩薩寫道：

　　 惡莫大于嗔恨，

　　 善莫大于忍辱。

　　 因此，盡你的一切心力

　　 獻生命于忍辱的修習。

　　 如果有人在嫉妒和荊棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我們還不幸，祝他幸運

　　 有關正確態度的經典開示，都承認我們大多數人很難處理煩惱。經典說，就從簡單的事情開始吧！因此，如果有人在嫉妒的荊棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我們還不幸，祝他幸運。這常常可以軟化從前只求自己快樂的頑固習性，並且種下爲他人的好運感到喜悅的可能性。

　　 忠告常常都是十分踏實的。爲了松解悭吝，佛陀開示人們首先要送些蔬菜之類的小東西給別人。寂天菩薩寫道：

　　 佛陀教導人們，

　　 首先布施蔬菜之類的東西。

　　 慢慢訓練之後，

　　 連自己的肉都可以布施。

　　 佛教徒相信輪回，並且把布施看成是可以帶到來世的善業。龍樹菩薩告訴我們，不能夠布施或享受的財富，只不過是痛苦的來源而已。

　　 享受財富帶來這一世的快樂。

　　 布施財富帶來未來世的快樂。

　　 不享受又不布施的財富廢物，

　　 帶來的只是痛苦，不是快樂。

　　 西藏佛教薩迦派最偉大的學者薩迦·班智達(SakyaPandita)宣稱：

　　 最好的財富是布施，

　　 最好的快樂是心的快樂。

　　 覺察你自己身體、感覺、思想和現象的品質和性質，是“四念處”和“止觀”等一般佛教禅修的中心焦點或主題

　　 像貪欲之類的強烈煩惱，會把我們捕捉入痛苦的陷井。貪欲和執著把我們帶離心的真正安詳

　　 爲了放松我們的執著，應該要深刻觀想一切現象的無常性。納吉·旺波(NgagiWangpo)說：

　　 這一切的財富就像蜜蜂的蜜。

　　 雖然它們搜集蜜，享受到的卻是別人。

　　 親友的聚合就像賓客會面，

　　 雖然在一起，終究是要勞燕分飛。

　　 生命就像草尖上的露珠那麼無常。

　　 雖然我們在這裏，很快就會消失。

　　 死神就像間諜，

　　 日夜都在伺機抓拿我們。

　　 這一世的現象仿佛正要從夢中醒來：

　　 它們是無常、迅速的，

　　 而我們將會離去，丟下它們。

　　 因果的業仿佛我們的影

　　 隨時都跟著我們。

　　 因此，有智慧心的人們，

　　 從今天起就踏上解脫道。

　　 《自說經》(Udanavarga)說：

　　 如果你希望擁有一切快樂，

　　 就舍棄(追求快樂的)一切貪欲。

　　 舍棄了一切貪欲，

　　 你將享受最高的快樂。

　　 只要還執著貪欲的對象，

　　 你就不可能得到滿足。

　　 因此，不管是誰，都要以智慧戒除貪欲，

　　 享受滿足。

　　 在一切煩惱中，癡是主要的毒素。我們被困在掙紮之中，因此很難如實地看到無常、痛苦的世間，也無法體悟我們的真性和一切現象的開放性。只要我們能夠放下對于“自我”的執著，步伐再小，都有智慧。寂天菩薩說：

　　 任何人想要纾解痛苦，

　　 就必須發展智慧。

　　 《法句經》說：

　　 當你以智慧體悟到

　　 一切現象都無我時，

　　 你就不會受到痛苦的傷害。

　　 這是圓滿之道。