第叁部 第十五章 治療的慈悲觀

　　 透過對別人的慈悲，

　　 我們可以發現真正的中心，

　　 不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。

　　 慈悲是一切德行的根源

　　 如果我們能夠發慈悲心，其他的精神經驗將在我們身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能夠解脫我們的自我執著。

　　 因爲佛性永遠存在于我們身上，所以我們都能夠發起強大、無玷、寬寵大最的慈悲心。慈悲可以開放我們閉塞、僵硬的心。它能夠平靜我們狂野的脾氣，轉化我們陰沈、墮落、負面的性情。它帶引我們離開黑道——由自私和挫敗所創造的隱性監獄——走入光明。透過對別人的慈悲，我們可以發現真正的中心，不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。慈悲是我們的心的治療性質，透過它我們可以發現安詳。

　　 佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈

　　 即使我們知道慈悲可以安全地把我們帶上執真正的道路，但我們發現很難停止執著自我，因而無法經驗到對別人的開放性。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈。

　　 因此，我們必須對自己抱有健康的愛，照顧我們的真正需要和福祉，當喜悅在我們之中生起時歡迎它。我們必須欣賞身邊的人，照顧我們，切身去體驗熱心的態度，而非只是沒有付諸行動的語言或模糊的感覺。漸漸的，我們就能夠擴展我們的慈悲修行。

　　 慈悲並不表示憂慮。慈悲是心胸開闊的智慧和關懷，而憂慮是根源于執著，削弱我們幫助別人的力量和能力。

　　 當我們關懷某人時，常常會感到憂慮。這是世俗心不可避免的反應。因此，如果能夠的話，你可以關懷，但不要憂慮。萬一憂慮迸發出來了，不要因憂慮而憂慮。想反的，把它看成是正面的，如此思維：“我正在憂慮，因爲我愛這個人。關懷才是最好的態度。”以這種正面的心態來看待憂慮，並且爲它而高興，那麼負面的影響力將被轉化成建設性的能量。

　　 我們如何能夠對我們的敵人或我們厭惡的人感到慈悲呢？有效的方法是把他們看成如母衆生，他們實際上是仁慈的，良善而有愛心的，只是他們的真性而障蔽了；或者，由于我們自己的視線被烏雲遮蔽，因此我們可能難以辨認出他們身上的佛性。

　　 在禅修時，我們可以開始打破將我們與別人分隔的壁壘。宗喀巴大師(Tsongkhapa)慈悲和禅修說：

　　 慈悲的特性是觀想：“願一切衆生都解脫痛苦”，而且“我將帶領他們通往自在。”慈悲分爲叁個階段：首先觀想親愛的人，其次是不愛不恨的人，最後是敵人。當怨親平等的慈悲心生起時，就觀想宇宙的一切衆生。

　　 接著將描述以別人的悲苦爲重點的心理練習。有些人憂慮觀想可怕的痛苦可能會産生心理疾病，但實際上這會讓我們放下我執，因而治療了我們。因此，打開你的心，讓慈悲的感覺湧起。

　　 生動地觀想一位無助、受驚嚇、受折磨並哭叫求助的人，並想象你就是他。你可以觀想臨終時極端痛苦而毫無存活希望的人，每一秒鍾都在死亡邊緣、哭喊求助、以淚流入如注的眼睛凝視活人世界的人。或者，你可以觀想在驚恐、啜泣、無助的愛人面前，被劊子手粗壯的手拖往刑場的死刑犯。或者，看到一只無害的、溫柔的動物，在如雷的恐怖笑聲中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想象一個人被困在大火、洪水或地震之中，透過沾滿血迹的淚水，看著一輩子鍾愛不舍的世界最後一眼。

　　 然後，了解這個痛苦的衆生正是你自己的父母、孩子或愛人，因爲佛教徒相信，一切衆生在我們不可勝數的前世中，都曾經是我們所愛的人。然後，想著：“當她是我母親的時候，她給我一切我所需要的愛和關懷，她以仁慈溫暖了我的心，她爲了我而犧牲她的幸福和睡眠，隨時都把我放在心上。但今天卻沒有人幫助她逃離這個險難。她沒有機會在這最後的時發揮她所需要的智慧的力量。我是她的獨子，怎麼能夠把所有精力都花在這一生的荒唐無聊事上，而無視于她的痛苦和恐懼呢？”現在，下定決心踏上慈悲之路，如此思維：“我在全世界面前發願，從這一刻開始，我要將生命中的每一分鍾奉獻在修行上，以療治一切痛苦的如母衆生。”

　　 你也可以借著安住在正面的影像上，開始慈悲的訓練。想想父母、朋友或老師曾經給你的仁慈和慈悲，並喚起那些記憶所給予你的美妙的溫馨感覺。然後告訴你自己，你將把這個偉大的慈悲禮物散播給別人，無條件地布施出去，就像陽光溫暖全世界和全宇宙一般。

　　 或者，你可以借著你自己的極大痛苦和恐懼來生起慈悲心。我們遭遇痛苦的時候，大多數人都徒然地嘗試躲起來，卻不知道痛苦可以成爲無價之寶。只要有正確的態度，受苦的辛酸滋味將讓我們更容易了解別人的痛苦。

　　 去看並感覺受苦的衆生，可以讓我們深刻了解輪回。這可以産生強大的能量，不僅是對別人的憐憫或祝福而已，而且全心全意的發願和承諾，負起解脫一切衆生遠離輪回火坑的責任。

　　 借著對一切如母衆生發起強大的慈悲心，將可去除我們的嗔恨、嫉妒、羨慕和貪欲。慈悲心熔化了敵友、你我、好壞的壁壘，讓喜悅和安詳可以容身。

　　 古印度偉大的大乘哲學家無著(Asanga)，在山洞裏觀想彌勒菩薩十二年，依然不見任何真正的成就。直到有一天他離開洞穴，看到一只咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企圖要幫助這只狗時，突然湧起無限慈悲，而這只狗轉化成彌勒菩薩熠熠生輝的身體。“菩薩，你真不慈悲，”無著悲歎著：“爲什麼這麼長久以來，你一直不向我顯示你的臉呢？”彌勒菩薩答道：“我一直都與你同在，不曾離開。你看不到我，是因爲你自己心中的障礙。慈悲已經將它們全部淨化了。”

　　 當我們的慈悲增長時，就比較容易放下我們不斷在分別的心

　　 在慈悲的開放中，我們可以轉化混亂爲清靜見，這是心的本初智慧

　　 我們大多數人發現很難想像什麼才是“悟證永恒、全面的開放性”。不過只要我們修習慈悲，我們的愚癡、執著和惡業的因循將開始消失。

　　 當我們成佛時，慈悲自然就在我們的心中生起，這是佛性遍一切處、無所不在的力量。誠如龍清·拉然巴(LongchenRabjampa)所說：

　　 源自真性(佛性)，

　　 慈悲的力量四面八方生起，

　　 完成別人的繁盛。