第叁部 觀禅

　　 如實地經驗任何觀想目標的真正性質，就是觀的訓練。透過觀呼吸，我們可以如是地覺察呼吸的移動和精妙的性質。

　　 在覺察中與呼吸合而爲一。在心和呼吸的一如中，沒有自我可以執著。這種對于呼吸真性質的簡單體悟，可以幫助我們證悟一切現象皆無我的絕對性。

　　 在止禅中我們跟隨呼吸，因此必須練習專注在“呼吸”上。在觀的練習中，我們安住在呼吸的覺察上，不去思考爲什麼呼吸是這個樣子、它在何處，或任何其他諸如“感覺呼吸的安詳”等概念。

　　 觀是對于一如了了分明的練習。譬如，我們也許會覺察到長呼吸、短呼吸的前中後或呼吸的甯靜。我們的呼吸來了，走了，改變了，沒有任何執著、攀緣。在覺察中，沒有必要有一個“我”去思考或诠釋。只是在一如的覺察中而已。

　　 觀禅有一個修法是從觀呼吸開始，然後在某一點上放下專注或技巧。那時候的禅修目標是任何生起的現象，換言之，根本沒有目可言。我們可以覺察呼吸，或只是安住在兩個思想之間出現的空隙。

　　 在這種觀的開放性練習之中，讓心中所生起的一切來了又去，不要執著。一切任何的思想、感覺、覺受、影像和經驗都可能會生起。既不要推開，有不要追逐它們。我們也許會覺得有一個“我”闖進來看著禅修。不過，沒有必要把它看成是闖入；就讓它生起，而後消失。讓一切如其所如，不管是正面的或負面的。都不要執著。兩個思想之間的寂靜，就是我們的開放性。思想生起來了，好得很，但不要執取。

　　 在禅修中，我們也許經驗到痛苦的波浪，但一旦我們允許痛苦來臨，不去緊抓不放，它們就會便的平靜。當我們開放的時候，不圓滿並不是問題；只要還它本來面目，它就是好的。有了觀的覺察，感覺就是既非愉快也非不愉快，只是開放地被覺察在而已，因此就得以超越了。

　　 心既非永恒也非不永恒，只是純粹的開放。一切現象既非有我也非無我，不是真是存在的，而是開放的、安詳的、不可思議的

　　 練習觀禅可以讓我們在一切現象生起和消失時，看到它們的無常性和無我性。此一體悟，可以把心理幻想和情緒構擬的面紗，從一切萬物真實本性的面貌上揭去。根源于執著自我的貪歡嗔苦，將當下象水中影一般消解。

　　 在禅修中，我們可以把身體看成既非清淨也非不情境，而是非常廣闊的。心既非永恒也非不永恒，只是純粹的開放。一切現象既非有我也非無我，不是真實存在的，而是開放的、安詳的、不可思議的。

　　 開放性的任何一瞥，都可以在我們的生活中有所幫助。如果我們對開放性有某些了解和經驗，加深並擴大在我們禅修和生活中的修習，將是聰明之舉。

　　 對于觀禅的開放性的描述，也許會讓證悟聽起來仿佛遙不可及。這麼想可以是好的。既然如此，我們就能夠放下“經驗”有所得的觀念，這可以幫助我們開放地禅修。