第一部 平 衡

　　 平衡對于禅修和日常生活都是重要的。過分強迫和匆忙只會産生僵硬、壓力、偏執狂和痛苦。過分松散和懶惰則會導致白日夢、幻想，並缺少焦點、力量。爲了學習如何禅修，貝珠仁波切勸我們要注意經典中所提及的故事：

　　 佛陀的大第子阿難，教億耳(Shravana)如何禅修。但億耳總是做不好，因爲他的心有時候太緊，有時候太松。佛陀聽到這種情形之後，就問億耳：“當你未出家前，不是擅彈吉他嗎？”

　　 “是的，很擅長。”他回答。

　　 “吉他的聲音來自緊弦或松弦呢？”佛陀問。

　　 “都不是，尊者。聲音來自平衡的弦。”他回答。

　　 “那也就是你的心所需要的。”佛陀接著說。

　　 因此，億耳以平衡的心來禅修之後，就得到了應有的果位。

　　 在禅修中，我們放入全部的注意力和精力，這需要某種程度的努力。但我們切不可以感到緊張，否則禅修是不會有效果的。就像吉他的弦一般，我們是緊但又放松的——換言之，是警覺而不緊張。如果太懶散，心就無法變得穩定而平衡。如果緊張，就把能量燒盡，最後形成執著。貝珠仁波切引用西藏最有名的女性上師瑪琦·拉珑(Machiglabdron)說：

　　 禅修見的關鍵點，

　　 在于緊而又放松。

　　 爲了日常情境中保持心的平衡，其關鍵是彈性。十世紀印度最偉大的佛教大師，阿底峽(Atisha)寫道：

　　 每當你的心吊舉時，

　　 就必須記住上上師的教誨，

　　 粉碎你的傲氣。

　　 每當你的心昏沈時，

　　 就必須給予啓發。

　　 每當你面對貪或嗔的對象時，

　　 就必須把它們看成幻想和幽靈。

　　 每當你聽到不喜歡的事情時，

　　 就必須把它們視爲回音。

　　 每當你的身體受傷時，

　　 就必須接受它爲業果。

　　 一位滑雪好手即使在旋轉和表演特技時都能保持平衡；同理，我們需要覺察到我們的中心。如果我們走向極端，就會失去平靜的內心，便的不平衡。譬如，在人際關系中，我們需要友誼和支持，也需要獨立。

　　 如果我們陷入憎恨之中無法自拔，就會在身體內産生毒素，

　　 執著它們，終至傷害我們自己

　　 人們在與別人相處時，往往都會落入極端。有些父母在互相過分依賴的關系中，扼製了他們的孩子。有些父母親則會恐懼情緒上的親密，無法給予足夠的支持。是的，每個人必須能夠站在自己的雙腳上。但大體上來，親密感具有滋養效果，讓親子雙方都能在情緒方面有所長。父母親必須與他們的孩子交談，加入孩子的遊戲和生活，表達他們對孩子溫馨和愛。他們也必須容許孩子成長，有自己獨立的空間。這就是我們所需要的平衡。

　　 許多長大成人的孩子把自己情緒問題歸咎于父母，或反抗任何權威。我們也許需要了解我們的過去，但責備並不會帶來自由。如果我們陷入增恨之中無法自拔，就會在身體內産生毒素，執著它們，終至傷害我們自己。治療就是答案。如實地看看過去，然後寬恕和放下。這是發現安詳之道。

　　 極端的自我依賴，或者恐懼依賴別人，都會阻礙我們在情緒和精神方面的成長。有些人除了自己之外，拒絕去依賴別人。但由于過分的驕傲或恐懼，他們自己會否認精神訓練的利益。他們懷疑老師或特別教法能夠幫助他們，這種懷疑也讓他們無法得到治療。完全不依賴別人是可能的，但對我們大多數人而言，在學習如何處理問題時，想要完全獨立的企圖是錯誤的。

　　 我們需要別人幫助，讓生命少一點掙紮。來自家庭、朋友和社區的支持，是非常正面的。同時，努力要在情緒和精神方面有所成長的過程中，我們必須依自己的步伐和能力前進，不可以依據別人的時間表。在每一個環境下，如果我們能夠保持平靜和放松的話，必然可以發現平衡。