第一部 專 注

　　 從事任何精神訓練或心理活動，都必須專注。學習如何專注，可以讓我們的心堅強、清明而平靜。專注可以保護我們的內在智慧，就像蠟燭的火焰受到庇護，不被風吹熄一般。

　　 加強專注的佛教訓練包含兩個方法：向內和向外

　　 對佛教而言，專注在具有精神意義的對象上，可産生正面的能量、加持和善業。不過，我們幾乎可以用任何事物來練習心的專注，不管它是具體的東西或心理的影像，也不管它是否具有精神上的意義。

　　 加強專注的佛教訓練包含兩個方法：向內和向外。向內法是專注在你自己的身體上，譬如，把身體觀想成佛菩薩或骷髅。我們也可以專注在諸如呼吸之類的身體成分上，或把身體觀想成清靜的光或喜悅。向外法是專注在佛像、佛國淨土或其他觀想上。

　　 如果心不能專注，即使是的長年累月的練習，雖然有其功德，也只能産生很少的智慧。寂天菩薩提醒我們：

　　 體悟真理的佛陀說：

　　 一切的誦念和苦修，

　　 即使你已長久練習，

　　 如果只是以散亂心，

　　 其效果將是很有限。

　　 發展專注的第一步，就是把我們的散亂心安定下來。下面所介紹的治療練習中，會看到某些集中散亂心的技巧，不僅能增進我們的禅修能力，也可以改善我們的情緒外觀。

　　 如果你的心覺得被困住或被壓抑，最好不要僵硬地強迫它進入專注

　　 一旦我們覺得心智阻塞時，就要加強我們的專注能力。有經驗的禅修者有時候會觀想一支狹長的管子，利用想象力從管子看出去，借此磨煉他們的專注力。另一種方法就是專注在單一的小點上，而非較大的影像。

　　 如果我們需要練習專注，喚醒我們的心，或讓我們的感覺變得敏銳，就必須稍稍專注在心的修煉上。不過，我們的心常常過于區辨和敏感。如果你的心覺得被困住或被壓抑，最好不要僵硬地強迫它進入專注。那些覺得被心理壓力和憂慮所束縛的人，將發現很有纾解作用的方法是打開他們的覺察力，而非全神貫注。