緒論

　　 西藏人相信當一位偉大的上師圓寂時，他或她會轉世爲人，以便擁有強大的能力利益衆生

　　 我出生在一個貧賤的遊牧家庭，我呱呱墜地的帳蓬位于藏東綠油油、牧草茂盛的草原，那兒有世界最高的山、最大的河。一年幾乎有八個月是冰天雪地的日子。我家以遊牧維生，逐水草而居，圈養許多家畜，包括牧牛、馬、羊等。每年我們都要遷徙數次，把帳篷搬到不同的山谷，尋找足夠的牧草給牲畜吃。

　　 五歲時，一個巨大的改變動搖了我的生命。我被認出是藏東學術重鎮杜竹千寺(DodrupchenMonastery)一位著名上師的轉世。佛教徒接受輪回和業的觀念，所以西藏人相信當一位偉大的上師圓寂時，他或她會轉世爲人，以便擁有強大的能力利益衆生。我是獨生子，父母親舍不得讓我出家，但他們還是毫不猶豫地把我獻給寺廟。父母親備感榮耀，因爲他們的孩子在一夜之間，變成在他們的山谷中最受尊敬的人。突然間，我的生命全面改觀了。我沒有所謂正常的孩提時代，沒有玩伴。相反的，尊貴的上師恭敬地照顧、服侍著我，因爲我已經被確認是他們的上師轉世。由于孩童比成人容易適應新環境，我對于我的新生活感到很自在。我愛我的父母親，尤其是奶奶，雖然他們特別獲得暫時的允許，可以進入寺廟，但我要求他們不要來。人們認爲這是我在前世就曾住過寺廟的另一個征象。

　　 從清晨到黃昏，我整天都在學習和禱告。在這種環境下，大部分時間我都是法喜充滿，安詳自在。我的老師都非常慈悲，善解人意，腳踏實地。他們不是如你所想像的那般頑固和拘謹，固然有時候顯得道貌岸然。他們是柔軟、謙卑、仁慈、喜悅、笑臉迎人的出家人。不久之後，我就已經沒有閑逛、瞎扯的沖動。我甚至不會想要四處張望，能夠靜靜地一坐就是好幾個鍾頭。我先受沙彌戒，再受比丘戒。一個月左右就要剃發一次，並且過午不食。我們的日子，依循日月的運轉。一直到十八歲，我才有緣見到飛機或汽車。在離開寺廟之前，手表可能是我所見過最精密的現代科技産品了。

　　 我們知道，心只要不受外界環境和情緒的壓力，就可以變得更安詳、開放、睿智、空靈

　　 對我們而言，佛教不只是禅坐、研究或儀式而已，還是一種日常生活和存在的方式。佛教認爲一切生命的主要本質是心，而心的本性則是清淨、安詳、圓滿的。心就是佛。我們知道，心只要不受外界環境和情緒的壓力，就可以變得更安詳、開放、睿智、空靈。

　　 我執是妄想和煩惱之根、痛苦之因。這點是佛教精神及特色的重心

　　 在寺廟裏，我學習到放松“我執”的重要性。認爲我們和其他生命或事物都有一個堅實、永恒的實體，乃是一種妄見。“我”是凡夫心虛構出來的概念，而非來自心的真性。我執是妄想和煩惱之根、痛苦之因。這點是佛教精神及特色的重心。你知道佛教有多麼極端嗎？因爲佛教認爲，早在我們做壞事或說壞話之前，早在我們開始隨一切生命所逃避不了的苦、病、老、死之前，心就已經在造作苦因了。在佛教裏，一切問題都可以追溯到我執。偉大的寂天菩薩(Shantideva)描述我們所執著的“我”爲“惡魔”：

　　 世間一切暴力、恐懼和痛苦

　　 都來自我執

　　 這個惡魔對你有什麼好處？

　　 如果你不放下“我”，你的痛苦將永無止期。

　　 正如你不放下手中的火，

　　 必然阻止不了火燒到你的手。

　　 經驗到心具有安詳和曠達的本性，讓我能夠治療生命中艱苦事件所造成的創傷，也得以在各種順逆環境中保持力量和喜悅

　　 但如何放下“我”呢？對我而言，在我這麼幼小的年紀和這麼初期的訓練階段，不可能有證悟我的真性。但在經曆不同的身心訓練中，我受到正念、慈悲、恭敬、觀想和正知見和啓發與鼓舞，因而逐漸放下在心理上和情緒上對于“我”的執著，也培養出更強大的內心力量、覺醒和曠達。當我的心被逐漸引進原有的安詳本性，而我也訓練自己安住在其中時，外界環境的紛擾就不像從前一般地影響我的情緒，也變得比較容易處理。經驗到心具有安詳和曠達的情性，讓我能夠治療生命中艱苦事件所造成的創傷，也得以在各種順逆環境中保持力量和喜悅。

　　 十八歲時，我在兩位老師和八位朋友的陪伴下，翻山越嶺一千多裏，花了幾個月時間從西藏到印度。途中，從我五歲起就視我如已出的老師吉拉·堪布(kyalakhenpo)，在一個高原深谷的聖窟裏，咽下最後一口氣。刹那間，我了解到我已經變成一個孤兒、流亡者和無家可歸和難民。

　　 最後我們終于抵達印度，一個富于智慧和文明的土地。幾個月來，我初次享受到樹蔭下的清涼，以及家居的溫馨安逸。在流亡印度的十萬西藏難民中，許多人因爲食物、水、氣候或海拔高度的改變而喪生。至于幸存者，日夜都思念著留在西藏的親人。

　　 如果一個問題有解決之道，也值得費心關照，我就會以安詳的心、曠達的態度、喜悅的心情全力以赴

　　 在那段黑暗的日子裏，我唯一能夠借以指引和安慰自己的，便是心中那盞佛教之光。如果一個問題有解決之道，也值得費心關照，我就會以安詳的心、曠達的態度、喜悅的心情全力以赴。如果問題解決不了，我就試著不燃燒自己，無謂地浪費時間和精力。不管是那一種情境，我都會嘗試放下情緒和僵硬的心態，不執著，不鑽牛角尖，不擔憂，以免情境惡化。寂天菩薩說：

　　 如果問題解決得了，

　　 何必擔憂？

　　 如是問題解決不了，

　　 何用擔憂？

　　 我所體驗到的曠達、安詳和力量，被我在生命中所遭遇的困境琢磨得更精煉、更明亮，有如冶煉黃金一般

　　 自從我逃到印度以來，就不曾住進寺廟過僧團生活。但是西藏家鄉的寺廟，卻一直在我的心眼中保持鮮活的甯靜和喜悅的影像。在我小時候，無比睿智、慈悲的老師們那些溫和、慈祥的話語，仍然在耳中回響。更重要的是，當時我所體驗到的曠達、安詳和力量，被我在生命中所遭遇的困境琢磨得更精煉、更明亮，有如冶煉黃金一般。那些影像、言語和經驗，一直是我生命中的指引明燈和治療力量，讓我安然度過痛苦、混亂和挫折。

　　 平靜的心有如燭光，在它的庇護下，可以避開生命中的風暴，並爲了接觸別人，必須送出開放和積極的光芒

　　 平靜的心有如燭光，在它的庇護下，可以避開生命中的風暴，並爲了接觸別人，必須送出開放和積極的光芒。這兩個因素讓我得以度過艱困的時刻。我生命中的大悲劇，往往因而變成福報：它們顯示了佛法視生命如夢幻泡影的教理，揭穿了所謂的安全保護罩原是虛僞的。“放下我執”具有治療力量，並無可疑之處。

　　 一九八O年，我移居自由富庶的美國。一般而言，平靜的心很難抗拒感官的快樂和物質的誘惑，其難度基于接受痛苦的折磨。但是佛教的訓練讓我在欣賞西方的物質繁榮之余，更加珍惜童年謙恭、純樸和自然的佛教生命。同時，我愈欣賞佛教的修行生命，就愈能欣賞結合猶太基督教價值觀和西方物質繁榮所發展出來的信仰、慈悲和布施，從而豐富我的精神力量。生命在佛教智慧的光芒中，我能夠透過心的平靜性質，看到每一個情境的積極面，而不致屈服于消極面。這是治療之道的重心。

　　 一九八四年，離鄉背井二十七年之後，我首度重回故鄉西藏。見到久別和親友，真是欣喜萬分；但獲知多少年來一直萦繞腦際的熟悉面孔，以及提供我治療力量的尊貴上師，大部分都已經去世之後，卻讓我傷心莫名。寺廟——我記憶中的學習場所，已經久違了幾十年，只見斷垣殘壁。最近，許多僧人已經開始返鄉重建寺廟，恢複修行生活。

　　 他們大部分都可接受不幸的際遇，不必借著責怪任何人而獲得痊愈。

　　 只要把自己的不幸歸咎別人，的確可以暫時覺得好過一些，但其後果卻是帶來更大的痛苦和混亂。不怨天尤人地去接受，才是真正的治療轉折點。這是心的治療力量。寂天菩薩說得好：

　　 對那些被迫傷害你的人，

　　 即使你無法生起慈悲心，

　　 但他們(愛嗔癡折磨得)已經痛苦不堪了，

　　 你如何忍心對他們生氣？

　　 這本書提供實務性的指導，幫助每一個個獲得內心的甯靜，治療焦慮、壓力和痛苦

　　 在西藏，人們會請求上師給予精神開示和加持，或誦經祈福以治療他們的問題或完成他們的世俗及精神目標。他們很少爲了心理、社會或生理問題而尋求谘商。但在西方文化中，神職人員是一切生活問題的咨詢對象。我來到美國之後，朋友們一碰到難題，就會跑來問我意見。讓我感到很驚奇的是，對于他們的大多數問題我問題能提出治療的方案。其中秘密，並非我具備治療的技巧、療愈的技術或神奇的力量，而是我已經在佛教的智慧中接受過訓練，獲得治療我生命中痛苦情境的技巧。那種發現，啓發我以書的形式來呈現佛教對于治療的觀點和訓練方法。

　　 這本書提供實務性的指導，幫助每一個人獲得內心的甯靜，治療焦慮、壓力和痛苦。這是我從佛教聖典和偉大上師所學習到的治療智慧。它已經變成我個人和許多朋友的最強大的治療力量。這些都是佛教中有關治療的教法，沒有摻雜我自己的聲音和觀念。

　　 全書包含叁部分。第一部分概述日常生活和禅修(治療)的必要成分。第二部分介紹治療心理、情緒、社會和精神問題的特殊方法。生理問題是最難治療的，但往往也可以借由培養內心甯靜、力量和正面能量(生理健康的最高源泉)的訓練而獲得解決。第叁部分呈現幾種佛教的祥修方法，其目標不僅在解決日常問題，而且要喚醒我們本具的佛性，爲我們自己和別人開啓佛心的無限治療力量。

　　 本書取材自佛教的各種法門，尤其是兩部名著。第一部是篇幅短卻非常殊勝的《轉苦樂爲覺悟之道》(TurningHappinessandSufferingintothePathofEnlightenment)，作者是藏傳佛教甯瑪派的大喇嘛兼權威學者吉美·天培·尼瑪大師(Dodrupchen,JigmeTenpeNyima,1865-1926)。第二部是第八世紀印度大乘佛教寂天菩薩的《入菩薩行論》(AGuidetotheBodhisattva”SWayofLite)

　　 最重要的是，本書的一切治療智慧，都是受到我的上師吉拉堪布卓卻(kyalakhenpochochog1892-1957)所啓發的，他是我見過最仁慈、最睿智的人。在他的照顧下，我受到十四年如父子般的溫煦教養。書中如有任何錯誤，都是我的無明心所致，尚祈一切開悟的上師和慈悲的讀者原諒。

　　 遵循書中的訓練方法去做，即能治療你的痛苦和問題，重拾生命的喜悅和健康。至少可以幫助你減輕痛苦和問題的程度，增加喜悅和健康。而且，從心的治療力量所産生的甯靜和能量，將可讓你更坦然地接受痛苦和問題，把它們當成生活的一部分，就好像我們歡迎晚上的黑暗是晝夜循環的一部分。

　　 我希望本書幫助人們學習如何活得更快樂、更健康。任何人的心只要對治療的力量開放，就可以因本書而獲益，不一定要成爲所謂的佛教徒。不過，書中雖然提供了各種練習方法，卻不表示可以取代傳統的治療。畢竟適當的藥物、行爲、欲食和運動，仍是治療的要件。

《緒論》全文閱讀結束。