..續本文上一頁宣德十年(1435)逝世，終年八十六歲，遺體火化後，燒出舍利千顆，五彩奪目，晶瑩透剔。壤塘寺專門造了靈塔殿，將他的舍利靈塔供于其中。

　　 冉那西日把覺囊派的教義與密法從後藏的覺囊寺帶到了康多地區，他去世後，他的弟子們繼承了他的事業，使覺囊派在康多地區有了進一步的發展。冉那西日在世時在壤塘一帶弘法半個多世紀，向他學過法的信衆數以萬計，僅壤塘寺裏的僧侶就達千人，在他的上首弟子中，較有影響的有十六人，其中五人在他身後依次繼任壤塘寺的主持。而將壤塘寺的影響力推向頂峰者，則是被稱爲“佛陀獅子”的嘉哇桑格(1509－1580)。

　　 據說，對嘉哇桑格的出世，蓮花生大師在八百年前就有授記：

　　 在那嘉絨河源奪堆地，

　　 名叫芝隆小山溝裏面，

　　 一對夫婦俄熱與卓瑪，

　　 龍蛇年間生子名帶嘉。

　　 精通講辯著作諸學識，

　　 弘法利生興盛于東方。

　　 將有數千比丘爲眷屬，

　　 不知蓮花大師我所變。

　　 未來壽元之量七十四，

　　 若能聚僧勤修長壽咒，

　　 當能長壽活到八十四，

　　 一切濁世逆行迷衆生，

　　 處理慕敬之心發祈禱，

　　 與彼結緣衆生往兜率。

　　 正如蓮師的授記中所言，嘉哇桑格于龍蛇年生于嘉絨河上遊芝隆的多西欽(在今壤塘縣上杜柯鄉)，父親叫貢嘉·俄熱，母親叫華吉·卓瑪。這是一個貴族世家，先祖曾在嘉絨地區當哇科土王，爲康區十二萬戶之一。嘉哇桑格自小聰穎過人，十歲受居士戒，對再深奧的佛經也是一聽就懂，一點就通。十叁歲，前往壤塘寺參加法會時，被一個大活佛認出他即是被稱爲“佛聖”的前任寺主的轉世，于是將他恭迎進寺，擇吉日舉行了坐床儀式。他在修學顯密經論的同時，按覺囊派的傳統進行認真刻苦的修煉，有一次，去霞熱拉孜神山一座無人打擾的小廟閉關，面壁一次就是整整半年。十七歲，他首次登臺爲僧衆講授《時輪根本續》，開始了他的弘法活動；二十叁歲，他從大堪布貢傑瓦受了比丘戒，此後正式攝收徒衆。

　　 嘉哇桑格在修持上卓有成就，據說能乘形狀象獅子的靈獸出入雲中，故被稱爲“佛陀獅子”，在當地信衆中享有很高威望。

　　 明嘉靖叁十九年(1560)，嘉哇桑格應召進京朝貢，爲明世宗講經說法，深得皇上嘉許，賞賜給他大量黃金和許多珍稀物品，如象牙和羊脂玉雕刻的藝術品、孔雀翎華蓋、珊瑚帽頂、官服官帽、各種佛像佛塔以及皇家內庫珍藏的鑼钹等等。除了這些珍貴的賜品，明世宗還降旨把朵麥地區的八大平壩和五座神山委賜嘉哇桑格領轄。這八大平壩是：阿如壩、貢色霞壩、則葛拉木壩、瑪隨列壩、木雅色切壩、色部根壩、頗直切瑪壩和巴拉吉木壩；五座神山是：東方牟波宇孜、宗地拉日年孜、多吉古啦甲孜、霞熱門孜和霞紮拉孜。這八壩五山的範圍遍及今青海果洛州和川西北阿壩州、甘孜州境內。

　　 皇上還親駕禦筆，題寫诏書：“奉天承運，朕亦受此曲而基寶師灌頂，奉彼爲根本師，普天之下，尊卑人等毋須說更應予尊崇。”曲而基，在藏語中意爲“法王”，皇帝一言九鼎，在這裏實際上就等于認可了嘉哇桑格在藏地的法王地位。壤塘寺後來又被稱爲“曲而基寺”，即源于此。由這份诏書也可看出，以大明王朝帝王之尊，對全國的子民公開宣布奉嘉哇桑格爲本朝皇帝的“根本師”，這可以說是把對覺囊派代表人物的尊崇擡到天上了。

　　 應蒙古汗王容須布黛青的一再邀請，嘉哇桑格還多次訪問了蒙古，使覺囊派的教義和修法在廣袤的蒙古草原上種下了善根。容須布黛青乃元世祖忽必烈的後裔，身爲汗王，在當地擁有相當的實力和影響。他贈給嘉哇桑格一顆沈甸甸的銅印，重兩斤半，印柄上雕製造型優美的無量壽佛像，印背上刻寫蒙、藏兩種文字，尊稱嘉哇桑格爲“彌勒怙主的幻化最勝化身”。隨同這顆銅印，他還送給嘉哇桑格一封藏文信，實際上這也是對他的蒙古臣民的一道诏書：

　　 敬禮叁寶！長官我乃是始自先帝天神之子波爾臺吉的薛禅汗(即元世祖忽必烈)的連綿不斷的王系策青阿丹汗王之侄、平土衛江河洛旗宏巴圖爾。

　　 對于叁界宛如旭日的化身，一切智寶師的加持，迄今壤塘活佛寶師世代相承。爲了我今生下世不出過失，爲了友情和佛教，爲了叁界友情，特別是考慮到完成蒙藏官府之善美事業，向您奉獻此印章。善哉！

　　 自呈獻此印章和字書後，我容須布昆仲叔伯臺下的全體蒙藏人等，我全體蒙古牧部不得侵擾藏族所有牧部。若有損惱，必將懲處。應遵從喇嘛曲而基寺寶師等人之吩咐，支應差賦，如同給我一樣。爲了今生下世，不斷給喇嘛們和蒙古侍者們提供馱畜、坐騎、幹糧等至關重要。若有人揚言不遵從此字書，則速告我的蒙古侍者，同時函告我。

　　 曾幾何時，忽必烈的金戈鐵馬馳騁南北橫掃群雄，何等風樯陣馬、威武雄壯。作爲忽必烈的後裔，容須布黛青的骠悍骁勇一如他的先祖。但是，在嘉哇桑格面前，他卻心甘情願地匍伏于地，對來自壤塘的這位大活佛大寶師表示出最虔誠的敬意。

　　 壤塘寺在嘉哇桑格主持之下，擴建了許多殿堂、經院和佛塔，整個寺院共擁有大小殿堂等建築五百多座。尤其是被稱爲“曲而基紅色大依怙佛殿”的大佛殿，高大雄偉，氣勢恢宏，成爲當時川青地區最出名的寺院建築之一。大佛殿舉行開光典禮時，釋迦牟尼大佛像上放出許多金色光環，猶如電掣布滿天空大地，從光身中間還發出一道清晰悅耳的聲音，朗朗宣說了四句扣人心弦的偈言：

　　 早在無量劫前證菩提，

　　 憐憫無邊衆生之威力，

　　 八萬賢劫清淨刹土外，

　　 與此彌勒結緣得授記。

　　 清晰悅耳的聲音連續宣說五遍，然後余音袅袅，漸漸消溶在金光燦爛的天空中。

　　 嘉哇桑格還在各地興建了沃巴寺、松多寺、熱沖寺、西林寺、巴拉崗寺等一百多座壤塘寺的子寺和一百多座佛塔，範圍遍及整個朵麥藏區。

　　 從冉那西日到嘉哇桑格，經一個半世紀風風雨雨，壤塘的覺囊派，如日中的太陽，把肜肜熱力撒遍朵藏的山山水水溝溝尕尕，壤塘一帶，成爲瞻巴拉山腳下一塊真實不虛的東方香巴拉聖域……

《叁、瞻巴拉山腳下的東方香巴拉淨土》全文閱讀結束。