..續本文上一頁要是提到說，在我們要以正知正念不忘的去精勤的去修持，對于我們的法友，我們同師的法友呢，就是師兄弟，就是所行有錯誤，不合的情況下，我們應該以善巧令他走回正確的方向。

　　在第四十五個偈頌，主要是說在承事上師的這個部分，假如說有因緣，不能成辦的。比如說弟子有特別的情況不能去做到的，前面提到很多我們應該去承事上師的一些事項，這個可以不用做。但是特別的情況，這個偈頌是，“設病命所作 既敬謹隨行 縱諸遮止事 善心過不成”。就是說，弟子在病的時候，上師所教導的要做的一些事情啊，頂禮上師啊之類，承事上師之類的事項，因爲是病的情況啊，我們可以不用去做這些事情。

　　第四十六個偈頌，“總根本需要 一切令師喜 斷諸不喜悅 如是務殷勤”。這個部分主要是提到，我們依止善知識的時候，前面提到很多很多應該做，很多很多不應該做的事情。總的來說，我們依止善知識的部分，主要是說，上師喜歡的，可以令上師歡喜的所有一切事情我們都去做，令上師不歡喜的一切事情呢，我們就是不應該做。這個應該做和不應該做的這兩項事情呢，我們要殷勤的去修習。

　　爲什麼我們要這樣子，去承事，讓上師生起歡喜心呢，主要是提到說，在第四十七個偈頌，“悉地成由師 是持金剛說 一切悉了知 全依師悅樂”。就是提到說，因爲我們所成辦的一切悉地，所成辦的所有的功德呢，都來自于上師，所以這個部分是說，這樣的說法呢是金剛持所宣說的。

　　第四十八個偈頌，“弟子清淨心 歸依于叁寶 事師隨契入 諷誦作供施”。這個部分主要是說，我們決定依止上師，就是依止這個法的宣說的。我們說事師五十頌，我們什麼時候去依止這個法去行呢，就是在這個時候來講說的。剛才提到什麼時候，就是弟子內心裏面生起願心，就是皈依的心，斷除自己所要所做的行爲，取隨師所喜的事情，可以去成辦的，去聽說和實行誦的內容。我們在做的部分呢，我們要有諷誦的串習。比如說，事師五十頌，我們應該去背誦它，去思維裏面的意思，了解之後我們如法如理的去行持。

　　第四十九個偈頌，是說說與器如何相應。偈頌是，“正法器作成 乃施密乘教 根本戒十四 諷誦令受行”。這個偈頌主要是提到說，我們要以共同道次第去學習，依著上師的教言如理去修學。這裏提到說，乃施密乘教。我們弟子可以有這個量，具量具器的情況下呢，上師可以爲弟子傳授密法，就是密咒，然後主要是分密續四部的內容。密咒呢是秘密修行的部分，所以對于說這些沒有具足量的弟子呢不能傳這些法。所以就是弟子成辦了密教的法之後，就要應該，比如受了這個灌頂之後，應該好好的受持根本戒。

　　第五十偈頌，就是最後，提到說五十頌的主要的究竟的意義。偈頌，“如是師及弟 無咎利樂生 積集無邊善 速成佛度人”。這裏提到說，積集一切的善資糧。作者馬鳴菩薩有這樣的願行，依著這樣修學，可以迅速成就佛法，去度一切衆生。這個是屬于馬鳴菩薩發這個願的部分。我們應該依馬鳴菩薩所發的這個願，願爲一切衆生迅速證得成就的佛果。也發起這樣的同樣的願。

　　今天講事師五十頌呢，到此是究竟圓滿。衲事師五十頌的傳承，是從法王的座下接受了這個法幾次。我們依著事師五十頌，主要提到說，依止善知識所要行持的一些儀軌和法理。我們應該如理的去修持，精進的去修持。爲什麼呢？因爲依止善知識這個部分，是我們弟子所生的道之根本。就是我們所有的一切道，所得到的一切功德，根本是來自于怎樣去依止善知識。所以我們要精勤努力的去行持這個部分。宗大師有一個教誡，是說我們爲什麼要去聽聞這些法理。聽聞法理，主要是說，我們要去了知這個法理。我們爲什麼了知這個法理呢，了知這個法理主要是因爲我們要去行持，我們要去做，我們要去修習這個法理。那我們爲什麼去修習這個法理呢？主要是我們修習這個法理，是希望內心裏面生起這些道，這些功德。那爲什麼我們要生起功德，這些道跟地呢，主要是因爲我們要成就佛果。所以說，我們是從聽聞道，成佛，所有這些過程呢，我們都要好好的去實行。盡自己最大的力量呢，精進的去行持。我們要視師如佛，爲什麼要把上師看成是佛的情況，主要是我們希望得到內心的加持。這樣內心的加持呢，是我們可以迅速成辦佛果的原因。上師是佛不是佛呢，我們把他觀成是佛的情況下，對我們來講呢是有非常重大的意義的。假如說，我們以內心去把上師觀成是佛的情況下呢，我們就可以得到佛的加持。我們如果視上師爲菩薩的話呢，我們只是可以得到菩薩的加持力量。如果我們把上師當作是我們同等的情況下呢，我們是沒有辦法得到任何的加持的。在最後呢，我們要發起這個願，大家受持了事師五十頌，讓我們發起這個願，願一切衆生能夠迅速的跟我們一樣生起菩提心，我們也發願希望佛法能夠長久住世，我們也發願，我們能夠生生世世遇到善知識明師的指導。把事師五十頌法理講完之後，有這樣的一個習慣，就是把整本頌呢再從頭再念一次，這個主要是一個緣起，也是我們在身心裏面生起法的內涵。

　　法會到這裏結束。

《事師五十頌講記》全文閱讀結束。