看問題的有利面

　　遇到難題時，若能謹記困難的有利面，並將困難與大乘轉念的修持相結合，則所有困難就成了有益的。困難不再是壞的，反而是好的，有益的。

　　無論有多少困難，爲這些困難而心煩或惱怒都是毫無意義的。當遇上不幸、不如意的情境時，最重要的是必須再叁地思維，視它爲困難或爲之惱怒所可能帶來的極大缺失(即過患，毛堃錄入時注)。因此，根本不需要把它們視爲困難。

　　有些境況是可以改善的，但有些境況就只能逆來順受。例如，不管再怎麼懊惱天不是地，也無法倒轉天與地。爲這此事傷神，是毫無意義的。無論多麼地爲困難擔憂或爲某個人的一點小事惱怒，都是多余的。

　　寂天菩薩在《菩薩行論》中闡釋，如果問題是能解決的，就不需要爲它煩惱，更沒有理由爲它氣憤頹喪。如果問題是無法改變的，就更沒必要爲它不快樂或不高興。也就是說，不管發生什麼事，都沒有理由生氣或沮喪。

　　無論發生什麼事，總是思維著“這是好的，有利的情境。”舉例來說，在某人被毒蛇咬傷時，爲去除毒素把傷口附近的皮肉割除」雖然很痛，但是卻有助益，因爲這樣做可以保住生命，所以是有利無害的。根據西藏醫學的理論，當病毒發散出來時，通常表示病情有了進步。雖仍是病痛，但因病毒已由體內散發出來，不再駐留在體內日益滋長蔓延，因此被視爲是好現象。

　　把來自人或物的傷害視爲困擾，有極大的缺失。反覆思維自己在這輩子所會遭遇過的問題，並思維視之爲困難的結果。然後生起一種強烈的動機，下定決心“從現在起，無論我將面對什麼困難。我將會視它們爲有利的。”具有這種無畏、肯定的態度是非常重要的。

　　秉持這種堅強的念頭，試著訓練自己的心，直到能像經驗豐富的馴馬師一般一縱使漫不經心，也可毫不費力的駕馭馬兒，不論馬兒如何奔騰，也不會摔下或危害到自己的生命。馴馬師之所以能巧妙的駕馭，是因爲他的身體可以隨馬兒奔騰的方式自然的回應。同樣的，無論遇到什麼淒慘的境況或障礙，應該立刻毫不費力的視它們爲有利的。歡喜問題的念頭應該像喜歡冰淇淋或音樂的念頭般自然生想。就如酷愛音樂的人聽到音樂時，歡喜的念頭會自然地生起，不需考慮任何理由。

　　遇到逆境時，若能自動的將它視爲好的，就能喜樂。即使面對批評、貧窮、困難、病痛、或死亡時，內心絲毫不受幹擾，仍然喜樂常在；你將毫不費力、自然地明了困難的益處，而越能明了困難益處，就越能喜樂地經曆人生中的困難。

　　經由訓練自心，且養成不把問題視爲困難，那麼就算遇到身心上的大困難，也會變得容易忍受，並能安然渡過，問題變成喜樂的，如棉花般，輕盈且柔軟。