無量義經

　　無量義經序

　　蕭齊荊州隱士劉虬作

　　無量義經者。取其無相一法。廣生衆教。含義不赀。故曰無量。夫叁界群生隨業而轉。一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。即救世之應也。根異教殊其階成七。先爲波利等說五戒。所謂人天善根一也。次爲拘鄰等轉四谛。所謂授聲聞乘二也。次爲中根演十二因緣。所謂授緣覺乘叁也。次爲上根舉六波羅蜜。所謂授以大乘四也。衆教宣融群疑須導。次說無量義經。既稱得道差品。複雲未顯真實。使發求實之冥機。用開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除叁。順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開而實現。猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。撮其大歸數盡于此。亦由衆聲不出五音之表。百氏並在六家之內。其無量義經。雖法華首戴其目。而中夏未睹其說。每臨講肆。未嘗不廢談而歎想見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。僞帝姚略從子。國破之日。爲晉軍何澹之所得。數歲聰黠。澹之字曰螟蛉。養爲假子。俄放出家。便勤苦求道南北遊尋。不擇夷險。以齊建元叁年。複訪奇搜秘遠至嶺南。于廣州朝廷寺。遇中天竺沙門昙摩伽陀耶舍。手能隸書。口解齊言。欲傳此經未知所授。表便殷勤致請。心形俱至。淹曆旬朔僅得一本。仍還峤北赍入武當。以今永明叁年九月十八日。頂戴出山見校弘通。奉觌真文欣敬兼誠。詠歌不足手舞莫宣。辄虔訪宿解抽刷庸思。謹立序注雲。自極教應世與俗而差。神道救物稱感成異。玄圃已東。號曰太一。罽賓以西。字爲正學。東國明殃慶于百年。西域辯休咎于叁世。希無之與修空。其揆一也。有欲于無者。既無得無之分。施心于空者。豈有入空之照。而講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。莫不有漸。堅冰基于履霜。九仞成于累土。學人之入空也。雖未圓符。譬如斬木去寸無寸去尺無尺。叁空稍登甯非漸耶。立頓者。以希善之功。莫過觀法性。法性從緣非有非無。忘慮于非有非無。理照斯一者。乃曰解空。存心于非有非無。境智猶二者。未免于有。有中伏結。非無日損之驗。空上論心。未有入理之效。而言納羅漢于一聽。判無生于終朝。是接誘之言非稱實之說。妙得非漸理固必然。既二談分路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋得旨之匠。起自支安。支公之論無生。以七住爲道慧陰足。十住則群方與能。在迹斯異語照則一。安公之辯異觀。叁乘者。始篑之日稱。定慧者。終成之實錄。此謂始求可隨根而叁。入解則其慧不二。譬喻亦雲。大難既夷乃無有叁。險路既息其化即亡。此則名一爲叁。非有叁悟明矣。生公雲。道品可以泥洹。非羅漢之名。六度可以至佛。非樹王之謂。斬木之喻。木存故尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必頓。案叁乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此爲道。不得取像于形器也。今無量義亦以無相爲本。若所證實異。豈曰無相。若入照必同。甯曰有漸。非漸而雲漸。密筌之虛教耳。如來亦雲。空拳诳小兒。以此度衆生。微文接粗漸說或允。忘象得意頓義爲長。聊舉大較。談者擇焉

　　無量義經德行品第一

　　蕭齊天竺叁藏昙摩伽陀耶舍譯

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆萬二千人俱。菩薩摩诃薩八萬人。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱。大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。國王王子國臣國民。國士國女國大長者。各與眷屬百千萬數而自圍繞。來詣佛所頭面禮足繞百千匝。燒香散華種種供養。供養佛已退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。大威德藏法王子。無憂藏法王子。大辯藏法王子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩花幢菩薩。花光幢菩薩。陀羅尼自在王菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。寶印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。越叁界菩薩。毗摩跋羅菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇銳力菩薩。師子威猛伏菩薩。莊嚴菩薩。大莊嚴菩薩。如是等菩薩摩诃薩八萬人俱。是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒定慧解脫解脫知見之所成就。其心禅寂常在叁昧。恬安惔怕無爲無欲。顛倒亂想不複得入。靜寂清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實。有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。請佛轉*輪。隨順能轉。微渧先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脫風。除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣。用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘。潤漬衆生諸有善根。布善種子遍功德田。普令一切發菩提萌。智慧日月方便時節。扶疏增長大乘事業。令衆疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。常住快樂微妙真實。無量大悲救苦衆生。是諸衆生真善知識。是諸衆生大良福田。是諸衆生不請之師。是諸衆生安隱樂處。救處護處大依止處。處處爲衆作大導師能爲生盲而作眼目。聾劓啞者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。醫王大醫王。分別病相曉了藥性。隨病授藥令衆樂服。調禦大調禦。無諸放逸行。猶如象馬師。能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜。于如來地堅固不動。安住願力廣淨佛國。不久得成阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸菩薩摩诃薩。皆有如是不思議功德

　　其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵連。慧命須菩提。摩诃迦旃延。彌多羅尼子。富樓那。阿若憍陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。侍者阿難。佛子羅雲。憂波難陀。離婆多。劫賓那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。憂樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等比丘萬二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無複縛著。真正解脫。爾時大莊嚴菩薩摩诃薩遍觀衆坐各定意已。與衆中八萬菩薩摩诃薩俱。從坐而起來詣佛所。頭面禮足繞百千匝。燒散天華天香天衣天璎珞天無價寶。從于空中旋轉來下。四面雲集而獻于佛。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。處處安置作天伎樂。娛樂于佛。即前胡跪合掌。一心俱共同聲。說偈贊言

　　大哉大悟大聖主　　無垢無染無所著

　　天人象馬調禦師　　道風德香熏一切

　　智恬情怕慮凝靜　　意滅識亡心亦寂

　　永斷夢妄思想念　　無複諸大陰界入

　　其身非有亦非無　　非因非緣非自他

　　非方非圓非短長　　非出非沒非生滅

　　非造非起非爲作　　非坐非臥非行住

　　非動非轉非閑靜　　非進非退非安危

　　非是非非非得失　　非彼非此非去來

　　非青非黃非赤白　　非紅非紫種種色

　　戒定慧解知見生　　叁明六通道品發

　　慈悲十力無畏起　　衆生善業因緣出

　　示爲丈六紫金晖　　方整照曜甚明徹

　　毫相月旋項日光　　旋發绀青頂肉髻

　　淨眼明照上下眴　　眉睫绀舒方口頰

　　唇舌赤好若丹果　　白齒四十猶珂雪

　　額廣鼻修面門開　　胸表卍字師子臆

　　手足柔軟具千輻　　腋掌合缦內外握

　　臂修肘長指直纖　　皮膚細軟毛右旋

　　踝膝不現陰馬藏　　細筋鎖骨鹿膊腸

　　表裏映徹淨無垢　　淨水莫染不受塵

　　如是等相叁十二　　八十種好似可見

　　而實無相非相色　　一切有相眼對絕

　　無相之相有相身　　衆生身相相亦然

　　能令衆生歡喜禮　　虔心表敬誠殷勤

　　因是自高我慢除　　成就如是妙色軀

　　我等八萬之等衆　　俱共稽首鹹歸命

　　善滅思想心意識　　象馬調禦無著聖

　　稽首歸依法色身　　戒定慧解知見聚

　　稽首歸依妙幢相　　稽首歸依難思議

　　梵音雷震向八種　　微妙清淨甚深遠

　　四谛六度十二緣　　隨順衆生心業轉

　　有聞莫不心意開　　無量生死衆結斷

　　有聞或得須陀洹　　斯陀阿那阿羅漢

　　無漏無爲緣覺處　　無生無滅菩薩地

　　或得無量陀羅尼　　無礙樂說大辯才

　　演說甚深微妙偈　　遊戲澡浴法清池

　　或躍飛騰現神足　　出沒水火身自由

　　如是*輪相如是　　清淨無邊難思議

　　我等鹹複共稽首　　歸依*輪轉以時

　　稽首歸依梵音聲　　稽首歸依緣谛度

　　世尊往昔無量劫　　勤苦修習衆德行

　　爲我人天龍神王　　普及一切諸衆生

　　能舍一切諸難舍　　財寶妻子及國城

　　于法內外無所吝　　頭目髓腦悉施人

　　奉持諸佛清淨戒　　乃至失命不毀傷

　　若人刀杖來加害　　惡口罵辱終不嗔

　　曆劫挫身不倦惰　　晝夜攝心常在禅

　　遍學一切衆道法　　智慧深入衆生根

　　是故今得自在力　　于法自在爲法王

　　我等鹹共俱稽首　　歸依能勤諸難勤

　　無量義經說法品第二

　　爾時大莊嚴菩薩摩诃薩與八萬菩薩摩诃薩。說是偈贊佛已俱白佛言。世尊。我等八萬菩薩之衆。今者欲于如來法中有所咨問。不審世尊。垂愍聽不。佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無複余疑。欲何所問便可說也。于是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。應當修行何等法門。何等法門。能令菩薩摩诃薩疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。能令菩薩疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。是法門者。號字何等其義雲何。菩薩雲何修行。佛言。善男子。是一法門。名爲無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸衆生虛妄橫計。是此是彼是得是失。起不善念造衆惡業。輪回六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。菩薩摩诃薩如是谛觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又複深入一切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦複如…

《0276　無量義經(蕭齊．昙摩伽陀耶舍譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…