..續本文上一頁陀，總是半信半疑，與自己相應則信，一切以自己爲中心，學了法也是爲了騙取現世的名利。這樣發心，再精進亦不能滿願。有些人學佛後，生了病，取找氣功師了，他認爲佛是讓我們斷煩惱的，至于身體上的病，佛不會治而求救于氣功師、神漢等。正如《廣論》所講的，醫生的一句話，捧如至寶，叫你吃什麼，都遵照而行，佛說的卻不在乎。如此信仰不完全，當然感到的等流果，就是不能滿願，以後應該“遍除一切偏見”，把一切偏見、邪見，全部掃光，廣修諸行，完全依止叁寶取修。

　　“當我們一修行就困倦難當時，是利器之輪回轉到我們身上。”(29則)我們修行有時感到很疲倦，這是因爲過去不精進，不尊重經書，或對有智慧的人看不起，嫉妒等等，自作聰明，擡高自己，這些都是爲了自己。所以從自己利益或方便出發，都會做很多的壞事，受很多的苦報，故不要私心雜念太多，對付我執大魔，要將其粉碎，手不要軟，因爲它是我們生死輪回的因。

　　“當我們的所作所爲都無法讓上師高興時，是利器之輪回轉到我們身上。”(22則)當我們對事師法做好或認真做時，而無法讓上師感到高興，這時，不要怪上師，是利器之輪轉入我身。

　　這是因爲我們過去或現在對師“陽奉陰違，不行恭敬”，這時應該“勵除虛僞，誠心而爲”。人家好心教你，要誠心誠意受教，不要虛僞。

　　溫州有一個居士，他說我們學了《廣論》，雖然也在討論，但討論些什麼呢？就是“這個你錯了！那個你錯了！”專門指責別人，自己呢，好象什麼都對的。他看了《福智之聲》叫到“哎呀，他們結合了生活來學習，我們卻從來沒有結合思想。”我們且看看他們是怎麼學習的。

　　《福智之聲》第83期53－57頁，有一段文：

　　“許世坤先生，新竹人，大同工學院化工研究所畢業。本來在新竹一家化學公司做工程師，工作性質是研發新的化學材料做爲塗劑用。那些化學材料倒是有機溶劑，很毒，都不易分解，而公司並沒有做好環保的處理，反而偷偷把那些有毒化學廢料當成一般廢水排放到下水道去。當時許先生只是覺得公司旨在賺錢，自己也很無奈，所以工作很不起勁。

　　去年因慈心基金會在推動有機農業，不斷聽到農藥化肥對生物及土壤的摧殘，他想到自己的研發産品，其禍害不亞于農藥，雖然自己不是像農夫直接地噴灑農藥，施用化肥，但“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，想到自己製造出的産品只是飽了商家的口袋，對生物與大地卻只有害處，無一好處，不禁打了一個寒顫：原來自己的工作雖然收入不錯，卻是造惡業、惡果的因！所以後來一聽說慈心基金會推展的食品加工需要人從事第一線生産，他毅然轉業。這個心願反應給慈心基金會後，風山寺(位于新竹)正好要捐出面條機器，又有一位學佛的朋友願意提供製面技術，慈心基金會便建議他做面條，接受這個建議後，就決心辭職－－願爲廣大的面食人口，提供健康無汙染的面條。

　　決定投入後便須要學做面技術，願教的師傅卻遠在臺北木柵，而且師傅是每天一大早便動工，爲了學這套技術，許世坤與他的助手清晨五點摸黑上路，花費兩個小時到木柵。如此往返一個半月，學習面粉的選用，不同面粉加水的量、和面、濕度控製、滾壓機器使用……等等，從完全陌生到能夠操作，終于把技術學起來。

　　許世坤從一個“碩士工程師”轉業變成“做面師傅”，外人已不太能接受，家人的反應也就可想而知，更不能接受這種“不按理出牌”的狀況。尤其他又是家集“萬千寵愛在一身”的幺兒，竟辭掉工作，放棄高薪。雙親面對這種“突變”很難接受。一路走來，家人從反對(太沒面子了！)變成觀望(做面那麼辛苦，他一定會回頭，讓他試試吧！)演變成勉強支持(他似乎並沒有改變心意，只好幫他忙！)到最後每一地方都要幫忙軋一腳。許世坤一關一關疏通，一招一招拆解，既不傷害家人對自己的關愛，又要家人清楚自己的原則，讓自己有自主權。這段過程中的協調、溝通、尊重、折衷，所花費的心力，真的不比做面條輕松容易。

　　通過層層難關，終于在八十六年八月開工經營。算算第一月的營利－－賠；二個月再算－－還是賠。這時心裏開始著(著)急，擔心撐不下去。幸好慈心基金會出面，找尋北、中、南具有相同理念的賣場一起銷售面條，因而到第叁個月便達到收支平衡。個人的理想，必須靠一群人來完成，許世坤對此，有了更深的體會。因爲和賣場的人員熟稔，他們對許世坤堅持不添加防腐劑的行爲十分敬佩，所以他們昵稱他們的面是“碩士面”。

　　“碩士面”到底有何特色？(其實我心裏是想知道“碩士面”好吃的秘密。我心裏的底稿是：不外技術原因嘛，揉面的時間，或是攙水的多寡、材料的天然、不加防腐劑或添加物等等。)沒想到他並沒直接回答我，卻以深邃的眼光，意味深長地告訴我一則故事：

　　辭掉工作後，正在學習做面時，有一天跑去菜市場，想看看別人做的面如何，家人發現許多人做面時只放鹽跟水，並沒有放其他添加物，頓時覺得自己做的面也沒有什麼特別。別人都可以做，還需要我如此犧牲？頓時心涼了半截，都是已走到這個地步，也沒啥退路，只好硬著(著)頭皮，把這問題放在一邊，不去管他。後來經由日常師父的開導，慢慢體會到：珍貴的不是做面這件事情，而是“有沒有用心”才珍貴。當我做面時，如果心裏是緣著(著)大衆－－希望大家吃到健康的東西，這就是“用心”。所以重點在我有沒有用心，而不是別人是不是已經在做天然面條。當然別人也是在做好事，而且越多人做越好！

　　原來“碩士面”的好吃在那一份“用心”。難怪純真的小孩都直接感受到了，而我這大人還在“好吃不好吃”的外面繞。

　　“我是家中的幺兒，一向被呵護慣了，很少去想到別人，感恩別人。經由投入做面條這行業，，讓我看到要感恩的人與事有這許多。這段過程中，我學到的、得到的太多了！”

　　許世坤的臉相年輕，卻有穩重的表情與音調，光聽他說話的語氣與內涵，很難猜他是個()子。

　　“我思考過了，除了做面，我已不做他想！”從這句話，我能了解他已經找到了生活目標，以及他對人生目標的肯定。

　　訪談結束了，當我要下筆寫這篇報告時，本來想以“碩士面”爲題，但卻愈寫愈覺得不妥。在《死亡、奇迹、預言》一書裏提到：“真正珍貴的往往是生活上的小事，因爲這些行爲是自然産生，而且難表現出真實的自我”。同樣的，許世坤的面特色不在它是“碩士”做出來的面，而是他在做面當中，放了涓涓滴滴的善心下去。所以，我想告訴大家，許世坤的“碩士面”，應該叫“善心面”！”

　　我們學法的一般都盡量擠出時間去學法，而把自己的公務，要麼馬虎敷衍，要麼幹脆辭掉，說什麼“我幹不下去呀，你們找其他人吧”！如果這樣去學法，你法學成了有什麼用處？看看那位碩士許世坤先生，放下了個人的一切，從碩士工程師，轉業變成“做面師師傅”，這種精神，不是值得我們學習嗎？他是學習《廣論》學出成績的人啊！

　　學法在于有沒有用心去體會，發心好者，果報亦好。那麼我們大寮、香燈、菜園等，是不是也放點“善心”進去？如果還像以前發展下去，《利器之輪》說得很好：你爲自己的利益，祗有增長自己的我執、煩惱，將來的果報，還是要自受。受的時候不要怨天，不要怨地，你雖然在叁寶前求(指33則)，但是你求的不是佛的本意，我們學法是爲了解脫成菩提，而你求的這些卻是反其道而行之，是爲自己名利，只有是自己受苦啦。學了法，肯犧牲自己的利益，心裏時時念著他人，這才是學好的標准。這些乃是學法方式上應該認識的重要問題，今天就介紹到此！

《要明確學法的目的和方式》全文閱讀結束。